Fiction hukum forex

هوكوم لابور أمبير بيرنياجا الفوركس (تجارة الفوركس) زهارودين عبد الرحمن سايا إنجين مينتا بيهاك أوستاز ونتوك مينيرانغان تينتانغ بيلابوران توكاران ماتاوانغ أسينغ دان جوغا بيرنياغان فوريكس. باغايمانا بولا جيكا سايا ميلاكوكان ترانكسي سيكسيري دنغان بيربيكالكان أناليسا سينديري أتاو يانغ ديسيدياكان أوله بروكر دينغان ميلاياري إنترنيت. كيموديان ميمبروليهي لم تترك داري جالان دان بيليان ماتاونغ أسينغ إيني. تيريما كاسيه باجي منجاواب سوالان إيني، أند أن بيرلو ميماهامي دوا جينيس بيركارا إايتو: - 1- ميلابور وانغ رينجيت أند أن كي دلام ساتو سياريكات يانغ ميمبروليهي أونتونغ ميلالوي فوريكس. 2- ميلانتو منصة ساتو أتاو سياريكات ونتوك منجالانكان جوال بيلي وانغ أسينغ دان سيمبان. سيموا تراناكسي ديجالانكان أوله أندا سينديري، سياريكات هانيا منيدياكان منصة دان منغامبيل أوباه بيرخيدماتان سحاجا. بيرتاما. هوكوم باجي ميلابور ديلام سياريكات يانغ مينجالانكان فوريكس: فوريكس (فورين إكسهانج) أتاو يانغ ليبيه ديكنال دينغان بيرداغانغان ماتا وانغ أسينغ يا ميروباكان سواتو جينيس بيرداغانغان / ترانزاكسي يانغ ميمبرداغانغكان ماتاوانغ سواتو نيغارا تيراهاداب ماتاوانغ نيغارا لينيا يانغ ميليباتكان باسار-باسار ماتاوانغ أوتاما دي دنيا سيلاما 24 جام سيكارا بيرتيروسان. بينار، ميمانغ فوريكس ماتاوانغ أدالا ديهاروسكان، تيتابي كيهاروسانيا تيرتاكلوك كيبادا سيجاوه مانا يا مينوروت غاريس باندوان يانغ ديكيلواركان داري هاديث نبي يانغ سوهيه. إايتو: - أ - ديتوكار (سيرة دان تيريما) دلام واكتو يانغ سما يا ديسيبوت دلام هاديس سيباغاي يادان بي يادين. دلام بهاسا إنغريسنيا عدالة على الفور. يا داتانغ بانياك هاديس أنتارا يانغ بالينغ أوتاما أدالا:. . . . . . . . . Ertinya. إماس دنغان إماس (ديتوكار أتاو دينياغاكان). بيراك دينغان بيراك، غاندال دنغان غاندم، تامان دنغان تامار، غرام دنغان غارام ميستيلا ساما تيمبانغان دان سوكاتانيا، دان ديتوكار سيكارا تيراس (بادا ساتو ماسا) دان سيكيرانيا بيرلينان جينيس، ماكا بيرجوال-بيليلا كامو سيباغايمانا يانغ ديسوكاي (ريوات مسلم، نو 4039 نو الحديث 11/9). ب - نبي برصبده: - ارتينيا. سيسونغوهنيا رسولولا s. a.w بركاتا. بيرتوكاران أنتارا بيراك دان إماس أدالا ريبا كيكالي جيكا يا ديلاكوكان سيكارا سيرنتاك (ريوات تريما دلام ساتو ماسا) (ريويات مسلم، نو 1586، 3/1209) c-ماناكالا بيمبليان سيكارا هوتانغ داري صلاح ساتو أنتارا دوا بيهاك أدالا هرام بيرداساركان هاديس: - إرتينيا . راسولولا s. a.w ميلارانغ داري منجوال إماس دان بيراك سيكارا بيرهوتانغ (ريويات آل-بوخاري، نو 2070، 2/762) هاديس-هاديس دي أتاس مينيبوت بريهال ديسبلين إسلام دلام بيرتوكاران إماس دان بيراك. إنفورماسي، أولاما بيرسيباكات باهاوا ماتاوانغ (بانك نوت) جوغا أدالا سما ديسبلينيا دنغان إماس دان بيراك ديسبابكانكان نيلاي دان فونغسينيا سيباغاي المتوسطة الصرف. جوستيرو سيتياب ديسبلين دان سيارات تراناكسي يانغ ميليباتكان إماس دان بيراك جوغا تيرباكاي بادا أوروسان ترانكسسي ماتوانغ. ديميكيان كيبوتوسان مجلس فخ أنترابانغسا دان جوغا مجلس كيونغان الإسلام أنتارابانغسا دي بواه أويفي. فوريكس دلام ماتاوانغ يانغ ديورسكان أوله سياريكات كونفنسيونال سوداه باستي تيداك أكان منجاغا سيارات إيني كيرانا كيبانياكان فوريكس يانغ ديجالانكان أوله إنستيتوسي كونفنسيونال عدالة لسكو فوروارد فوريكس أتاو فوريكس يانغ منغوناكان لسكوفالو إلى الأمام (نيلاي ماسا هادابان) يانغ تيرغولونغ دلام ريبا نسيا. ميريكا جوغا كيراب منغوناكان سواب، أوبتيونس دان لين-لين إنسترومنت يانغ تيداك هلال دي سيسي الشريعة. إنسترومن-إنسترومن تادي تيداك ميمنوهي سيارات إسلام إايتو سيرا تيريما أتاو ديسيبوت كاباد دلام إسلام سيكارا بينار هاكيكي أتاو هكمي بادا واكتو يانغ سما. ماسلا دلام إمبليمنتاسي فوريكس أدالا بيرتانغوه دلام بينيراهان داري كيدوا-دوا بيهاك. تاتكالا إيتو عقاد منجادي بتال (راد آل-مهتر ألا أد-دور، 4/531). تيداك سايا نفيكان، باهاوا تيردابات سيسيتنغاه إنستيتوسي كيوانغان إسلام يانغ ميلاكوكان فوريكس إيني سيتيلاه ميندابكان كيلوسان مجلس بيناسيهات الشريعة ميريكا، نامون سيموا ميريكا هانيا تيرليبات دلام فوريكس جينيس سبوت دان بوكانيا جينيس لسكووفوروارد جيكا أدابون جينيس فوروارد يا منغوناكان كونسيب آل-واد أتاو أحادية الجانب دان يا تيلاه ديسيباكاتي كيهاروسانيا. أبا يانغ باستي، ماجليس شريا ميريكا تيلاه ميليتاكان بيبيرابا سيارات دان بوكانيا سيكارا بيباس بيجيتو سحاجا. جوستيرو ميلابور مودال (بيرتي أندا ميلابور دان كيموديان تونغو أونتونغ ساهاجا) دان دي دلام إنستيتوسي كيوانغان كونفنسيونال يانغ ميمبروليهي أونتونغ ميلالوي كارا فوريكس أدالا تيداك هلال دي سيسي إسلام. إي أدالا كيبوتوسان باناس بيناسيهات شاريا دنيا يانغ برنانغ دي بواه ناما المحاسبة أمب منظمة مراجعة للمؤسسات الإسلامية (أوفي). أنتارا بيناسيهات شريانية عدالة السيخ المفتي تقي العثماني، الأستاذ الدكتور سيخ وهبة زهيلي، الأستاذ الدكتور سيخ صديق دهارير، السيخ عبدالله المانع، د. عبد الستار أبو غدة، السيخ د. نزيه حماد، حسان، سيخ نزام يعقوبي، د. محمد داود بكر، سيخ العياشي الصادق فداد، السيخ د. عجيل نشمي دان راماي لاجي. KEDUA. هوكوم فوريكس ترادينغ يانغ ديجالانكان الشرجي باسي منكيتاهوي هوكوم باسي بينتوك كيدوا إيني، بيرتاما-تامانيا إيا تيرتاكلوك كيبادا: - a-تيردابات أونسور جودي أتاو تيداك أبابيلا ميمبلي دان مينجوال ماتوناغ هانيا كيرانا مينغاراب كيونتونغان داري بيربيزان نيلينيا. بوكان كيرانا ديغوناباكاي دي نيغارا ماتاوانغ تيربابيت. ماكا سيتيلا كاجيان بيرينسي أوليه جاكيم دان إيسرا، منداباتي أونسور جودي أدالا وجود ماكا سيموا جينيس فوريكس ترادينغ أدالا هارام. ب - كيسوهيهان دان كيويبوان سياريكات منصة داري سودوت ليسنيا دان بينجنالانيا. يا ديبيرلوكان باغي منجيلاك أند ديتيبو أوله بلاتفورم سياريكات يانغ تيداك سيبينار. بوتيران تيربيرينسي بيركينان إيني ميستيلا ديليتيري دان بوله ديبروليهي. جيكا تيداك، تراناكسي أند أندا أدالا سيوبهات داري أوال لاجي كيران تيردابات أونسور غارار. b - جيكا بلاتفورم تيرسيبوت بونيي ويباوا دان ليسن سيرتا إنفو يانغ سانغات مينكوكوبي، بيركارا كيدوا أدالا مينيلاي أكتا-أكاتا بيركاياتان دنغان أكتيفيتي إيني داري بادان بيروجيب دي مالايسيا. إيني بيرلو باجي ميماستيكان أندا تيداك تيرليبات دنغان أكتيفيتي مينيلاهي أوندانغ-أوندانغ نيغارا. جيكا يانغ كيدوا جوغا لولوس، سايا كيرا ترانكسي جوال ماتاوانغ أسينغ دان سيمبان دان كيموديان كوال سيمولا أبابا هارجا توكارانيا نيك أدالا هاروس كيرانا يا سيكارا أوتوماتيك ديلاكساناكان مينوروت كيدا لسوسبوت. نامون ماري كيتا سما-سما ميهامي دان مينيماك باغيمانا بروسس إيني ديلاكوكان سيكارا رينكاس دان ميليهات باندانغان إسلام تنتانغنيا. سيتاك أبا يانغ ديترانغكان أوله إنديفيدو يانغ تيرليبات دان يانغ تاهو بيركينان كارا فوريكس ترادينغ مملالي الإنترنت إيني. يا سيبيرتي بيريكوت: - 1) يا ميمبونياي الحد الأدنى مشروط. سيباجاي كونتوه أوسد 1، أوسد 100 دان لين-لين، يا بيربيزا منجيكوت بوليسي سياريكات فوريكس ترادينغ ماسينغ-ماسينغ. 2) دينغان مشروط إيتو، بيهاك سياريكات منصة تداول العملات الأجنبية إيني ميمبوكاكان ساتو أكون خاس بوات بيسرتا. سيتيلا إيتو، بيهاك بيزيرتا أكان مينينتوكان سمادا أونتوك ميمبوكا كونتر جالان ماتاوانغنيا دي دلام أكون أتاو ميمبوكا كونتر بيليان. غامباران مودانيا أدالا: - كاتالا مودالنيا أوسد 100 يانغ ديبيلي دينغان توكاران سيماسا هاري تيرسيبوت أوسد 1 آرإم 3.6، دان ديبوكا كونتر لسكوسلينغ ميلالوي منصة سياريكات تيرسيبوت. سيباجاي كونتوه، بادا إسوك هارينيا أبابيلا ديلاكوكان أناليسا ترهاداب بيجاراكان نيلاي ماتاوانغ، ديداباتي نيلاي أوسد منغوكوه بيرباندينغ رينجيت إايتو أوسد 1 آرإم 4 تاتكالا إيتو، يا أكان زر منيكان أوسد 100 دان ميمبروليهي آرإم 400. إيني بيرماكنا يا تيلاه بيروله كيونتونغان سيبانياك آرإم 40 بيرباندينغ هرجا بيليان أسالنيا تادي. بيهاك سياريكات فوريكس إيني مستيلا ميماسوكان سيلوروه آرإم 400 إيتو سيبيك ساهاجا ترانساكسي جوال بيلي ديلاكوكان، تيداك ديبناركان ديليواتكان أتاو ديماسوكان سيباهاجيان ساهاجا، جيكا دلام كونتوه دي أتاس، هانيا آرإم 40 ديماسوكان، ماناكالا باكي مشروط سيبانياك آرإم 360 هانيا أكان ديماسوكان سيجوروس بيسيرتا مينوتوب أكاون بادا هاري ترسيبوت. إسو الشريعة. جيكا إيني تيداك بيرلاكو، ماكا يا لولوس داري سودوت شريا، نامون جيكا كيليواتان بيرلاكو، إسو شاريا دي سيني أدالا بيرلاكو بينانغوهان دلام بينيراهان ماتاوانغ رينجيت. إين منجاديكان يا بيركانغاه دنغان أراهان نبي s. a.w: - دلام مينوكار وانغ دنغان وانغ، نبي تيلاه منيبوت غاريس باندان يانغ ميستي ديباتوهي إايتو: إرتينيا. سيسونغوهنيا رسولولا s. a.w بركاتا. بيرتوكاران أنتارا بيراك دان إماس أدالا ريبا كيكالي جيكا يا ديلاكوكان سيكارا سيرنتاك (ريوات تريما دلام ساتو ماسا) (ريويات مسلم، نو 1586، 3/1209) ماناكالا بيمبليان سيكارا هوتانغ داري صلاح ساتو أنتارا دوا بيهاك أدالا هرام بيرداساركان هاديس: - إرتينيا. رأى رسول الله ميلارانج داري منجوال إيماس دان بيراك سيكارا بيرهوتانغ (ريويات آل-بوخاري، نو 2070، 2/762) إمام ناواوي تيلاه منيبوت دينغان تيرانغ باهاوا بارا أولاما تيلاه بيرسيباكات واجيبنيا سيارات سيريا تيريما دولام ساتو ماسا أتاو لسكوتاكابود سمادا سيكارا هاكيكي (فيزيكال ) أتاو هكمي (ميلالوي ميديوام الإنترنت تيتابي بونيي بوكتي سيبيرتي ريسيت أتاو نوتا إليكترونيك يانغ مينونجوكان ترانزاسكي ساه) (سيارا سوهيه مسلم) كادانغان. ميستي ديباستيكان بهوا سيماسا ترانسكاسي خنثى بيلي ديلاكوكان، كيزيموا مشروط ديكامبور أونتونغ ديماسوكان دي علم أكون كيتا تانبا سيبارانغ تانغوه، دان سيكارا آلي جوغا كيتا بوله منجيلوكان وانغ ترسيبوت تانبا سيبارانغ هالانغان. 3) تيردابات سياريكات يانغ مينزاراتكان مينيمال مودال يانغ تينغجي سيبيرتي أوسد 1000 دان لين-لين جوملا. ونتوك إيريكا ميريكاوارا أبا يانغ ديناماكان ليفيراج يانغمانا مودال بيسرتا أكان ديغانداكان. سيباجاي كونتوه، كاتالا مودال سيبينار أندا أدالا أوسد 100. ماكا أندا ديكيهينداكي ميميليه أتاو سيكارا بيليهان ممليه غاندان يانغ ديكيهينداكي. سيبيرتي 1. 10 بيرتي مشروط أندا ديكانداكان كيبادا 10 كالي منجادي أوسد 1000 أتاو جيكا ميميليه 1: 100، بيرتي مشروط أندا منجادي أوسد 10000. دينغان جوملا بارو إينيلا ماتاوانغ أندا أكان دي باساركان دي باساران. استخدام مختلف الأدوات المالية أو رأس المال المقترض، مثل الهامش، لزيادة العائد المحتمل للاستثمار. يمكن إنشاء الرافعة المالية من خلال الخيارات والعقود الآجلة والهامش وغيرها من الأدوات المالية. على سبيل المثال، يقول لديك 1000 للاستثمار. ويمكن استثمار هذا المبلغ في 10 أسهم من أسهم ميكروسوفت، ولكن لزيادة النفوذ، يمكنك استثمار 1000 في خمسة عقود الخيارات. ثم يمكنك السيطرة على 500 سهم بدلا من 10. فقط (روجوكان) جيكا بينارلا أبا يانغ سايا غامباركان إيني، تراناكسي فوريكس منغوناكان الرافعة المالية إيني أدالا هارام كيرانا يا ديكيرا منجوال ماتاوانغ يانغ تيداك دي دلام ميليك أندا. ميليك سيبينار أندانا هانيالا أوسد 100 تيتابي يانغ ديجوال أدالا 10،000. يا بيرداساركان أبا يانغ ديسبوت أوله نبي s. a.w. Ertinya. جانغانلا كامو مينجوال سيسواتو يانغ تيداك دي دلام ميليكمو (ريوات أبو داود، نو 3504، 3/283) مالا سايا جوغا هامبير باستي، وانغ يانغ ديغانداكان أوله سياريكات إيتو ديكيرا سيباغاي بيمبريان بينجامان دان سوداه تينتو ميريكا أكان منغامبيل سيديقت كيونتونغان سمادا ديكيتاهوي أتاو تيداك ديكيتاهوي أوله بيسرتا. جيكا إيني بيرلاكو، سيكالي لاجي ريبا تيلاه بيرلاكو. باغي منجيلكان بيركارا يانغ ديتيغاه أوليه إسلام داري بيرلاكو دي سيني، بنغونان ليفيراج 1: 1 سهاجا يانغ ديبيناركان. Wallahualam. 4) ديبيريتاكان جوغا بيهاك سياريكات ميناسيهاتكان بيزيرتا أجار منغوناكان مودالنيا كورانغ داري 30 باجي منغورانغكان ريسيكو سيماسا التداول ديجالانكان. دان جيكا تيردابات ماسالا كيمونغكينان روجي أتاو أبا يانغ ديناماكان مارجين كال، بيهاك بيسيرتا ديبيناركان أونتوك ميمبوكا كونتر ساتو لاجي سمادا جوال أتاو بيلي باجي مينيمبانغكان كيمونجكينان روجي. باندانغان. والاهوالام، جيكا سيمونيا ديلاكساناكان دنغان جيلاس دان بيرانكانغان يانغ بيتول. سيتاك إيني سايا تيداك نامباك أدانيا ماسالا شريعة دلام تينداكان إيني كيكالي يا ميمبونيي إليمن بيرجوديان يانغ جيلاس كيرانا ميمبلي نيلاي ماتاوانغ ديتوال أبابيلا نيلينيا نيك سيدانغكان يا بوكان كوموديتي. Wallahualam. والوبون بيرنياغا سينديري فوريكس دان ميمنوهي سارات إيني أدالا هرام كيرانا سيباب أوتامانيا أدالا جودي، تامباهان بولا يا بوكانلا سيسواتو يانغ ديسوكاي أوليه بوليسي إكونومي دي سلام الإسلام، بيرتامانيا كيرانا مينوروت باندانغان إكونومي دلام إسلام، ماتاوانغ أدالا المتوسطة الصرف ساجاجا دان يا بوكانلا كوموديتي يانغ واجار دينياغاكان باجي ميمبروليهي ونتج داري بيربيزان نيلينيا. كيتا تاهو نيلاي ماتوانغ كيني تيداك لاجي بيرساندركان إماس أتاو بيراك، وانغ كيرتاس هاري إيني (فيات ماني) تيداك ميمبونياي نيلاي ترسينديري (سيبيرتي لوجام إماس دان بيراك) كيكالي نيلينيا داتانغ داري باساران العالمي يانغ ديتنتوكان أوله طلب و سوبلي دي باساران دنيا. جوستيرو، منجاديكان كارا إيني باجي ميموريكان أناك دان إستيري مكان بوكانلا ساتو بينتوك كيرجايا يانغ تيربوجي دي دلام إسلام. مالاه يا سيبينارنيا ميمبانتو سيستيم كابيتاليس دان منغواتكان سيستم إكونومي يانغ ميريكا أنجوركان. جوستيرو، فيكيركانلا. جيك أند أندا تيداك إنجين مينيرما بادناجا سايا، تيداك منغابا تيتابي باكلا بيندابات أولاما بيزار كيوانغان الإسلام سيدونيا إايتو سيخ مفتي تقي عثماني دلام هال إيني: فوريكس تجارة العملات بالمفتي محمد تقي أوسماني نشر: 11 زول قعدة 1424، 22 نوفمبر 2007 س) تداول العملات الحلال لقد أرفقت وثيقة تفصل جوانب العمل. أ) ذهبت الفكر الأوراق التي أرسلتها لك. وأرى أن هذه المعاملات غير متوافقة مع الشريعة الإسلامية. الشرط نفسه الذي لا يمكن أن تأخذ تسليم العملة التي تم شراؤها يجعلها غير مسموح بها. موريفر، هناك عناصر أخرى حسب علمي أن يجعل هذه التجارة غير المشروعة في الشريعة، مثل المبيعات إلى الأمام، والمبيعات قصيرة الخ هذا بالإضافة إلى حقيقة أن العملات هي في الأصل وسيلة للتبادل ويجب أن يتم تبادل فقط ل الاستخدام الشخصي في بلدان مختلفة. إن جعلها سلعة قابلة للتداول فقط من أجل كسب الربح هو أيضا ضد الفلسفة الأساسية للاقتصاد الإسلامي. لذلك لن أنصحك أن تنغمس في هذه التجارة. سيلا بوكا سومبر. تجارة الفوركس أداكا أند منغينالي سيابا سيخ مفتي تقي وثماني، سيلا بوكا دي سيني ونتوك منغنالينيا. زاهارودين عبد الرحمن 28 زولهيجاه 1428 p / s. سيموا بيمين فوريكس، نوتا دان جوبان سايا إنين أدالا جوابان يانغ ديبارمودا أجار يا بوله ديفاهامي أورانغ أوام. جيكا تيدابات كيسيلابان كاراجوال دان بيلي، بوله ديماكلومان كيبادا دي رونغان كومنتار كيرانا إنفو تنتانغ تاتاكارا دي أتاس جوغا سايا بيروليهي داري يانغ ترليبات. سيادا تيدا ماسا أونتوك ميمبوات بيمباكاكان دان كاجيان سينديري دي كيتيكا إيني. سيكيان إضافة هذه الصفحة إلى المواقع المفضلة لديك الاجتماعية المفضلة لديك أكثر. فوريكس مينوروت هوكوم الإسلام بانياك بيربيدان بيندابات تنتانغ فوريكس إيتو سينديري، أدا يانغ منغاتاكان تيداك بوله، تيتابي أدا جوغا يانغ منغاتاكان بوله. ديباوا إيني أدالا بيندابا يانغ ميمبولهكان داري بيبيرابا سومبر تنتانغ فوريكس إيتو سينديري (سيدانغ ونتوك يانغ تيداك ميمبولهكان فوريكس إيتو سينديري، سيلاهكان سيرتش دي غوغل). Fit4global. wordpress هانيا الأعضاء، واكانا فكانوس كه ريسيت إلميا تنتانغ بيرجيراكان الفوركس. Fit4global. wordpress ميمانغ ديدديكاسيكان ونتوك ميريسيت سيكارا لوجيكا دان إلميا تنتانغ بيرجيراكان فوريكس بايك موبون أساسي. سيباجيان أمات إسلام أدا يانغ ميراغوكان كيهالالان براكتيك بيرداغانغان بيرجانغكا. باغيمانا مينوروت بادانغان بارا باكار إسلام أبا بيندابات بارا أولاما منغناي تداول الفوركس، تداول سهم، فهرس التداول، سهم، دان كوموديتي أباكاه هوكوم الفوركس تجارة فالاس حلال مينوروت هوكوم الإسلام ماري كيتا إكوتي سيلنكابنيا. جانغان إنغكاو مينجوال سيسواتو يانغ تيداك أدا بادامو، صابدا نبي محمد ساو، دلام سيبواه هاديتس رويات أبو هريرة. أوليه سيمنتارا فاقها (أهلي فقه إسلام)، هاديتس تيرسيبوت ديتافسيركان سيكارا ساكليك. بوكونيا، سيتياب براكتيك جوال بيلي يانغ تيداك أدا بارانغنيا بادا واكتو أكاد، هرام. بينافسيران سيكارا ديميكيان إيتو، تاك بيلاك لاجي، ممبوات فيقه إسلام سوليت أونتوك ميمنوهي تونتوتان جمان يانغ تيروس بيركيمبانغ دنغان بيروباهان-بيروباهانيا. كارينا إيتو، سيجوملا أولاما كلاسيك يانغ تيركينال دنغان بيميكيران سيمرلانغنيا، ميننتانغ كارا بينافسيران يانغ تيركسيكان سيمبيت تيرسيبوت. ميسالنيا، ابن القيم. أولما بيرمازهاب هامبالي إيني بيربندابات، باهوا تيداك بينار جوال-بيلي بارانغ يانغ تيداك أدا ديلارانغ. بايك دلام آل كوران، سنة ماوبون فتوى الفقرة ساهبات، لارانغان إيتو تيداك أدا. دلام سنة نبي، هانيا تيرابات لارجان منكي بارانغ يانغ بيلوم أدا، سيباغاانا لارانغان بيبيرابا شقراء يانغ سوداه أدا بادا واكتو. كوزا تشريعات أتاو إيلات لارانغان ترسيبوت بوكان أدا أتاو تيداك أدانيا بارانغ، ميلينكان غارار، أوجار الدكتور سيامسول أنور، ما داري إين سوكا يوجياكارتا منجيلاسكان بيندابات ابن آل-كييم. غار أدالا كيتيداكباستيان تنتانغ أباكاه بارانغ يانغ ديبيرجوال-بيليكان إيتو دابات ديسراكان أتاو تيداك. ميسالنيا، سيسورانغ منجوال أونتا يانغ هيلانغ. أتاو منجوال شقراء اللسان أورانج لين، بادهال تيداك ديبيري كيوانانغان أوله يانغ بيرسانغكوتان. جادي، مسكيبون بادا واكتو أكاد بارانغنيا تيداك أدا، نامون أدا كيباستيان ديادكان بادا واكتو ديبيرلوكان سيهينغغا بيسا ديسراكان كيبادا بيمبلي، ماكا جوال بيلي تيرسيبوت ساه. سيباليا، كنداتي بارانغنيا سوداه أدا تابي كارينا ساتو دان لين هال تيداك مونغكين ديسراكان كيبادا بيمبلي، ماكا جوال بيلي إيتو تيداك ساه. بيرداغانغان بيرجانغكا، جيلاس، بوكان غارار. سيباب، دلام كونتراك بيرجانغكانيا، جينيس كوموديتي يانغ ديجوال-بيليكان سوداه ديتنتوكان. بيجيتو جوغا دنغان جوملا، موتش، تمبات دان واكتو بينيراهانيا. سيموانيا بيرجالان دي أتاس ريل أتوران ريسمي يانغ كيتات، سيباجاي أنتيسيباسي تيرجادينيا براكتيك بينيمبانغان بيروبا بينيبوان ساتو هال يانغ سيبيتولنيا بيسا جوغا تيرجادي بادا براكتيك جوا-بيلي كونفنسيونال. دلام بيرسبكتيف هوكوم إسلام، بيرداغانغان بيرجانكا كوموديتي (بك) (فوريكس أدالا باجيان داري بك) دابات ديماسوكان كي دلام كاتيغوري ألماسيل ألموشيرا أتاو ماسالا-ماسالا هوكوم إسلام كونتيمبورر. كارينا إيتو، ستاتوس هوكمنيا دابات ديكاتيغوريكان كيبادا ماسلا إجتياديا. كلاسيفيكاسي إجتياديا ماسوك كي دولام ويلاه في ما لا ناشا فيه، ياكيني ماسالا هوكوم يانغ تيداك ميمبونياي ريفيرنسي ناش هوكوم يانغ باستي. دلام كاتيغوري ماسالا هوكوم آل-سحراستاني، يا تيرماسوك كي دلام باراديجما آل-نوشوش كاد إنتهات وا آل-وقائي لا تاتاناهي. أرتينيا، ناش هوكوم دلام بينتوك آل-قران دان سنة سوداه سيليساي تيداك لاجي أدا تامباهان. دنكان ديميكيان، كاسوس-كاسوس هوكوم يانغ بارو مونكول ميستي ديبيريكان كيباستيان هوكمنيا ميلالوي إجتيهاد. دلام كاسوس هوكوم بك، إجتيهاد دابات ميروجوك كيبادا تيوري بيروباهان هوكوم يانغ ديبيركينالكان أوله ابن كويم آل-جوزييا. يا منجيلاسكان، فتوى هوكوم دابات بيروبا كارينا بيبيرابا فاريابيل بيروبانيا، ياكني: واكتو، تمبات، نيات، توجوان دان مانفات. توري بيروباهان هوكوم إين ديتورونكان داري باراديجما إلمو هوكوم داري غورونيا ابن تيمية، يانغ منياتاكان باهوا a-هاكيقه في آل-إيان لا في آل-أدزان. أرتينيا، كيبيناران هوكوم إيتو ديجومباي دلام كينياتان إمبيريك بوكان دلام ألام بيميكيران أتاو ألام إيديا. باراديجما إيني ديتورونكان داري برينسيب هوكوم إسلام تنتانغ كيديلان يانغ دلام آل كوران ديغوناكان إسيلا آل-ميزان، a-كيست، آل-واسث، دان آل-أدل. دلام بينيرابانيا، سيكارا خسوس ماسالا بك دابات ديماسوكان كي دلام بيدانغ كاجيان فيخ آل-سياسا ماليا، ياكيني بوليتيك هوكوم كيبيندان. دينغان كاتا لين، بك تيرماسوك كاجيان هوكوم إسلام دلام بينغرتيان باغيمانا هوكوم إسلام ديتيراكان دلام ماسالا كيبيميليكان أتاس هارتا بيندا، ميلالوي بيرداغانغان بيرجانغكا كوموديتي دلام إيرا غلوباليساسي دان بيرداغانغان بيباس. رياليساسي يانغ بالينغ مونغكين دلام رانكا ميليندونجي بيلاكو دان بيهاك-بيهاك يانغ تيرليبات دلام بيرداغانغان بيرجانغكا كوموديتي دلام روانغ دان واكتو سيرتا بيرتيمبانغان توجوان دان مانفاتنيا ديواسا إيني، سيجالان دنغان سيمانغات دان بوني و No. 32/1977 تنتانغ بك. كارينا تيوري بيروباهان هوكوم سيبيرتي ديجيلاسكان دي أتاس، دابات مينونجوكان إلاستيتيسا هوكوم إسلام دلام كيليمباغان دان براكتيك بيريكونوميان، ماكا بك دلام سيستيم هوكوم إسلام دابات ديانالوجيكان دنغان باي آل-سالاماجل بياجيل. باي، السلام، دابات، ديارتيكان، سيباغاي، بيريكوت. سلام أتاو آل-صلاف أدالا باي عجل بياجيل، ياكيني ميمبرجوالبيليكان سيسواتو يانغ دنغان كيتنتوان سيفات-سيفاتنيا يانغ تريجامين كيبينارانيا. دي دلام ترانزاكسي ديميكيان، بينيراهان راس آل مال دولام بينتوك أوغ سيباغاي نيلاي توكار ديداهولوكان داريبادا بينيراهان كوموديتي يانغ ديماكسود دلام ترانزاكسي إيتو. علماء سيفية دان هانابيليا مندفينيسيكانيا دنغان: أكاد أتاس كوموديتاس جوال بيلي يانغ ديبيري سيفات تريجامين يانغ ديتانغوهكان (بيرجانغكا) دنغان هرغا جوال يانغ ديتيتكان دي دلام بورسا أكاد. كابساهان ترانكسي جوال بيلي بيرجانغكا، ديتنتوكان أوله تيربينوهينيا روكون دان سيارات سيباغاي بيريكوت: a) روكون سيباغاي أونسور-أونسور أوتاما يانغ هاروس أدا دلام سواتو بيريستيوا ترانساكسي أونسور-أونسور أوتاما دي سلام باي سالم أدالا: بيهاك-بيهاك بيلاكو تراناكسي (أكيد) يانغ ديسيبوت دينغان إسيلا مسلم أتاو مسلم إلايه. أوبجيك ترانكسي (ماكود ألايه)، يايتو بارانغ-بارانغ كوموديتي بيرجانغكا دان هارجا توكار (راس آل-سلام دان مسلم إيه). كاليمات ترانزاكسي (سيغات عقاد)، يايتو إجاب دان كابول. يانغ بيرلو ديبراتيكان داري أونسور-أونسور تيرسيبوت، أدالا باهوا إجاب دان كابول دينياتاكان دلام باهاسا دان كاليمات يانغ جيلاس مينونجوكان ترانزاكسي بيرجانغكا. كارينا إيتو، أولاما سيفية منيكانكان بينغونان إسيلا السلام أتاو آل-صلاف دي دلام كاليمات-كليمات تراناكسي إكتو، دنغان ألاسان باهوا أود آل سلام سلام أدالا باي آل مادوم دنغان سيفات دان كارا بيربيدا داري أكاد جوال دان بيلي (بوي). أدفانس: باهوا أوبجيك تراناكسي هاروس ميمنوهي كجيلاسان منغناي: جينيسنيا (أن ياكون في جينسين مالومين)، سيفاتنيا، أوكوران (كادار)، جانغكا بينيراهان، هارجا توكار، تمبات بينيراهان. بيرسياراتان يانغ هاروس ديبنوهي أوله هارجا توكار (آل-تسامان)، أدالا، بيرتاما، كجيلاسان جينيس ألات توكار، يايتو ديرهام، دينار، روبيا أتاو دولار دسب أتاو بارانغ-بارانغ يانغ دابات ديتيمبانغ، ديسوكات، دسب. كيدوا، كجيلاسان جينيس ألات توكار أباكاه روبيا، دولير أميريكا، دولار سينغابورا، دست. أباكاه تيمبانغان يانغ ديسيباكاتي دلام بينتوك كيلوغرام، بركة، دست. كجيلاسان تنتانغ كواليتاس أوبجيك تراناكسي، أباكاه كواليتاس إستيميوا، بيك سيدانغ أتاو بوروك. سيارات-سيارات دي أتاس ديتيتابكان دينغان ماكسود منغيلانغكان جهلاه في آل آقد أتاو ألاسان كيتيداكتاهوان كونديسي-كونديسي بارانغ بادا سات تراناكسي. سيباب هال إيني أكان منغاكيباتكان تراجادينيا بيرسليسيهان دي أنتارا بيلاكو ترانكسي، يانغ أكان ميروساك نيلاي تراناكسي. كجيلاسان جوملا هارجا توكار. بينجيلاسان سينغكات دي أتاس نامبانيا تيلاه دابات ميمبركان كيجيلاسان كيبوليهان بك. كالاوبون دلام بيلاكسانانيا ماسيه أدا بيهاك-بيهاك يانغ ميراسا ديروجيكان دنغان بيراتوران بيروندانغ-أوندانغان يانغ أدا، ماكا داباتلا ديغوناكان كيدا هوكوم أتاو ليجال مكسيم يانغ بيربوني: ما لا يودراك كولوه لا يوتراك كولوه. أبا يانغ تيداك دابات ديلاكساناكان سيمونيا، ماكا تيداك بيرلو ديتينغغالكان كيسيلوروهانيا. دنكان ديميكيان، هوكوم دان بيلاكسانان بك سامباي باتاس-باتاس ترتنتو بوله دينياتاكان دابات ديتريما أتاو سيتيداك-تيدانيا سيسواي دنغان سيمانغات دان جيوا نورما هوكوم إسلام، دنغان مينغانالوجيكان كيبادا باي آل سلام. 1. عقود التبادل الأساسية هناك إجماع عام بين الفقهاء الإسلاميين على وجهة نظر مفادها أن عملات الدول المختلفة يمكن أن يتم تبادلها على أساس فوري بمعدل يختلف عن الوحدة، لأن عملات الدول المختلفة هي كيانات متميزة لها قيم مختلفة أو قيمة جوهرية ، والقوة الشرائية. ويبدو أيضا أن هناك اتفاقا عاما بين أغلبية العلماء على أنه لا يجوز صرف العملات على أساس إلى الأمام، أي عندما تكون حقوق والتزامات كلا الطرفين تتعلق بتاريخ مستقبلي. ومع ذلك، هناك اختلاف كبير في الرأي بين الفقهاء عندما تؤجل حقوق أي من الطرفين، وهو نفس التزام الطرف المقابل، إلى تاريخ لاحق. للتفصيل، دعونا نأخذ مثال اثنين من الأفراد A و B الذين ينتمون إلى بلدين مختلفين، الهند والولايات المتحدة على التوالي. ويعتزم بيع الروبية الهندية وشراء الدولار الامريكى. العكس صحيح بالنسبة لب. سعر صرف الروبية مقابل الدولار المتفق عليه هو 1:20 وتشمل الصفقة شراء وبيع 50. الحالة الأولى هي أن A يجعل دفع بقعة من Rs1000 إلى B ويقبل دفع 50 من B يتم تسوية الصفقة على أساس فوري من كلا الطرفين. وهذه المعاملات صالحة ومسموح بها من الناحية الإسلامية. لا يوجد رأيان حول نفسه. الاحتمال الثاني هو أن تسوية الصفقة من كلا الطرفين تؤجل إلى تاريخ لاحق، ويقول بعد ستة أشهر من الآن. وهذا يعني أن كلا من ألف وباء سيقدمان ويقبلان دفع 000 1 روبية أو 50، حسب الحالة، بعد ستة أشهر. والرأي السائد هو أن هذا العقد غير مسموح به من الناحية الإسلامية. ويعتبر رأي الأقلية أنه يجوز. السيناريو الثالث هو أن الصفقة يتم تسويتها جزئيا من طرف واحد فقط. على سبيل المثال، يدفع A دفعة من Rs1000 الآن إلى B بدلا من وعد من قبل B لدفع 50 له بعد ستة أشهر. بدلا من ذلك، يقبل 50 الآن من B وعود لدفع Rs1000 له بعد ستة أشهر. وهناك وجهات نظر متعارضة تماما بشأن جواز هذه العقود التي تصل إلى باى سلام بعملات. والغرض من هذه الورقة هو تقديم تحليل شامل لمختلف الحجج الداعمة ضد جواز هذه العقود الأساسية التي تنطوي على العملات. والشكل الأول من التعاقد الذي ينطوي على تبادل القيم المضادة على أساس فوري لا يثير أي نوع من الجدل. ويناقش عموما في إطار حظر الربا، جواز أو غير ذلك من النوع الثاني من العقد الذي يؤجل فيه تسليم أحد العدادين إلى تاريخ مستقبلي. وبناء على ذلك نناقش هذا العقد بالتفصيل في القسم 2 الذي يتناول مسألة حظر الربا. جواز مناقشة الشكل الثالث من العقد الذي يتم فيه تأجيل تسليم كل من القيم المقابلة، يناقش بشكل عام في إطار الحد من المخاطر وعدم اليقين أو الغرامات التي تنطوي عليها هذه العقود. ولذلك، فإن هذا هو الموضوع الرئيسي للباب 3 الذي يتناول مسألة الغرار. القسم 4 يحاول نظرة شاملة للشريعة تتعلق القضايا كما الأهمية الاقتصادية للأشكال الأساسية للتعاقد في سوق العملات. 2. مسألة حظر الربا يمكن أن يعزى اختلاف وجهات النظر (1) بشأن جواز أو تبادل عقود الصرف بعملات في المقام الأول إلى مسألة حظر الربا. والحاجة إلى القضاء على الربا في جميع أشكال عقود التبادل أمر بالغ الأهمية. ويعرف الربا في سياقه الشرعي عموما 2 بأنه مكسب غير مشروع مستمد من عدم المساواة الكمية في القيم المقابلة في أي معاملة تهدف إلى تبادل نوعين أو أكثر (أنوا)، التي تنتمي إلى نفس الجنس (جينز) وتحكمها نفس السبب الفعال (إيلا). ويصنف الربا عموما في الربا الفضل (الزائد) والربا الناصية (التأجيل) التي تدل على ميزة غير مشروعة عن طريق الزيادة أو التأجيل على التوالي. ويحظر الحظر الأول بشرط أن يكون سعر الصرف بين العناصر هو الوحدة ولا يجوز كسب أي من الطرفين. ويحظر هذا النوع الأخير من الربا عن طريق عدم السماح بتسوية مؤجلة وضمان تسوية الصفقة على الفور من قبل الطرفين. وهناك شكل آخر من أشكال الربا يسمى الربا الجاهلية أو الربا قبل الإسلام الذي يسطح عندما يطلب المقرض من المقترض في تاريخ الاستحقاق إذا كان هذا الأخير تسوية الدين أو زيادة نفسه. ويرافق الزيادة بفرض فوائد على المبلغ المقترض مبدئيا. ويتطلب حظر الربا في تبادل العملات التي تنتمي إلى بلدان مختلفة عملية قياس. وفي أي ممارسة من هذا القبيل تنطوي على القياس (كياس)، والسبب الفعال (ايلا) يلعب دورا هاما للغاية. وهو سبب فعال مشترك (إيلا)، الذي يربط وجوه القياس مع موضوعه، في ممارسة التفكير التناظرية. وقد تم تحديد السبب الفعال المناسب (العلا) في حالة عقود الصرف بشكل مختلف من قبل المدارس الفقهية الرئيسية. وينعكس هذا الاختلاف في المنطق المماثل للعملات الورقية التي تنتمي إلى بلدان مختلفة. وثمة مسألة ذات أهمية كبيرة في عملية التفكير المماثل تتعلق بالمقارنة بين العملات الورقية بالذهب والفضة. في الأيام الأولى للإسلام، أداء الذهب والفضة جميع وظائف المال (ثامان). وكانت العملات مصنوعة من الذهب والفضة مع قيمة جوهرية معروفة (الكم من الذهب أو الفضة الواردة فيها). وتوصف هذه العملات بالثمان الهاكي، أو النقدين في الأدب الفقهي. وكان ذلك مقبولا عالميا كوسيلة رئيسية للتبادل، وهو ما يمثل جزءا كبيرا من المعاملات. كما أن العديد من السلع الأخرى، مثل مختلف المعادن السفلى، تستخدم أيضا كوسيلة للتبادل، ولكن بقبول محدود. وهذه توصف بأنها أدب في الفقه. ومن المعروف أيضا باسم ثامان إسلاهي لأن حقيقة أن تقبلها لا ينبع من قيمتها الجوهرية، ولكن بسبب الوضع الذي يمنحه المجتمع خلال فترة معينة من الزمن. وقد تم معاملة الشكلين المذكورين أعلاه من العملات بشكل مختلف جدا من قبل الفقهاء الإسلاميين في وقت مبكر من وجهة نظر جواز العقود التي تنطوي عليها. والمسألة التي يتعين حلها هي ما إذا كانت العملات الورقية للسن الحالية تندرج ضمن الفئة الأولى أو الفئة الأخيرة. وجهة نظر واحدة هي أن هذه يجب أن تعامل على قدم المساواة مع ثامان هيقي أو الذهب والفضة، لأن هذه هي بمثابة وسيلة رئيسية لتبادل وحدة حساب مثل هذا الأخير. ومن ثم، يجب أن تنطبق جميع القواعد والأوامر ذات الصلة بالشيعة السارية على ثامان هيقي على العملة الورقية. ومن المعروف أن تبادل ال ثامان هيقي هو باي-سارف، وبالتالي فإن المعاملات في العملات الورقية يجب أن تخضع لأحكام الشريعة المتعلقة باي-سارف. وتؤكد وجهة النظر العكسية أن العملات الورقية ينبغي أن تعامل بطريقة مماثلة لل فالس أو ثامان إستالاهي لأن قيمتها الاسمية تختلف عن قيمتها الجوهرية. وينبع قبولهم من وضعهم القانوني داخل البلد المحلي أو الأهمية الاقتصادية العالمية (كما هو الحال بالنسبة للدولار الأمريكي مثلا). 2.1. A توليف للآراء البديلة 2.1.1. الاستدلال المنطقي (القياص) لحظر الربا إن حظر الربا مبني على التقليد الذي قاله النبي صلى الله عليه وسلم: "بيع الذهب للذهب والفضة للفضة والقمح للقمح والشعير للشعير، والملح للملح، في نفس الكميات على الفور وعندما تكون السلع مختلفة، وبيع لأنها تناسبك، ولكن على الفور. وهكذا، فإن حظر الربا ينطبق أساسا على المعادن الثمينة (الذهب والفضة) وأربع سلع أخرى (القمح والشعير والتواريخ والملح). كما ينطبق على القياس على جميع الأنواع التي يحكمها نفس السبب الفعال (إيلا) أو التي تنتمي إلى أي من أجناس الأجسام الستة المذكورة في التقليد. ومع ذلك، لا يوجد اتفاق عام بين مختلف مدارس الفقه وحتى العلماء الذين ينتمون إلى نفس المدرسة على تعريف وتحديد السبب الفعال (العلا) من الربا. بالنسبة للحنافيين، فإن السبب الفعال للرابا له بعدان: المواد المتبادلة تنتمي إلى نفس الجنس (جينز) التي تمتلك الوزن (وازان) أو قابلية القياس (كيليا). إذا كان في تبادل معين، فإن كلا من عناصر السبب الفعال (إيلا) موجودة، أي أن القيم المضادة المتبادلة تنتمي إلى نفس الجنس (جينز) وكلها قابلة للوزن أو كلها قابلة للقياس، ثم لا ربح (ج) تكون متساوية للوحدة) ويجب أن يكون التبادل على أساس فوري. في حالة الذهب والفضة، عنصرين من السبب الفعال (ايلا) هي: وحدة الجنس (جينز) وقابليتها للوزن. هذا هو أيضا وجهة نظر الحنبلي وفقا لنسخة واحدة 3. (نسخة مختلفة تشبه عرض الشافعي والمالكي، كما هو مبين أدناه). وهكذا، عندما يتم تبادل الذهب للذهب، أو يتم تبادل الفضة للفضة، فقط المعاملات الفورية دون أي ربح يجوز. ومن الممكن أيضا أنه في تبادل معين، واحد من عنصرين من سبب فعال (ايلا) موجود والآخر هو غائب. على سبيل المثال، إذا كانت المواد المتبادلة كلها قابلة للوزن أو قابلة للقياس ولكنها تنتمي إلى جنس مختلف (جينز)، أو إذا كانت المواد المتبادلة تنتمي إلى نفس الجنس (جينز) ولكن لا يمكن وزنها ولا يمكن قياسها، ثم التبادل مع الكسب (بمعدل يختلف عن الوحدة) جائز، ولكن التبادل يجب أن يكون على أساس فوري. وهكذا، عندما يتم تبادل الذهب للفضة، يمكن أن يكون المعدل مختلفا عن الوحدة ولكن لا يجوز تسوية مؤجلة. إذا لم يكن أي من عنصرين من الأسباب الفعالة (العلا) للربا موجودة في تبادل معين، ثم لا تنطبق أي من الأوامر لمنع الربا. يمكن أن يتم التبادل مع مكاسب أو بدونها سواء على أساس بقعة أو مؤجلة. وبالنظر إلى حالة التبادل التي تنطوي على عملات ورقية تنتمي إلى بلدان مختلفة، فإن حظر الربا يتطلب البحث عن سبب فعال (إيلا). والعمالت التي تنتمي إلى بلدان مختلفة هي كيانات متميزة بوضوح وهي مناقصات قانونية ضمن حدود جغرافية محددة ذات قيمة جوهرية أو قوة شرائية مختلفة. وبالتالي، فإن الغالبية العظمى من العلماء ربما يؤكد بحق أنه لا توجد وحدة من جنس (جينز). بالإضافة إلى ذلك، هذه ليست قابلة للوزن ولا يمكن قياسها. وهذا يؤدي إلى استنتاج مباشر بأن أيا من عنصرين للسبب الفعال (العلا) للربا موجود في مثل هذا التبادل. وبالتالي، يمكن أن يتم التبادل من أي أمر قضائي يتعلق بسعر الصرف وطريقة التسوية. والمنطق الذي يقوم عليه هذا الموقف ليس من الصعب فهمه. وتختلف القيمة الجوهرية لعملات الورق التي تنتمي إلى بلدان مختلفة، حيث تختلف هذه القوة الشرائية. بالإضافة إلى ذلك، القيمة الجوهرية أو قيمة العملات الورقية لا يمكن تحديدها أو تقييمها على عكس الذهب والفضة التي يمكن وزنها. وبالتالي، لا يمكن وجود وجود رب الفضل (الزائدة)، ولا الربا الناصية (تأجيل). وتعتبر مدرسة الفقه الشافعي السبب الفاعل (العلا) في حالة الذهب والفضة ليكون ممتلكاتهم للعملة (الثمانية) أو وسيلة التبادل ووحدة الحساب وتخزين القيمة. هذا هو أيضا رأي المالكي. ووفقا لنسخة واحدة من هذا الرأي، حتى لو كان الورق أو الجلد هو وسيلة التبادل ويعطى وضع العملة، ثم تنطبق على جميع القواعد المتعلقة نقدين، أو الذهب والفضة لهم. وبالتالي، وفقا لهذا الإصدار، الصرف الذي ينطوي على العملات من بلدان مختلفة بمعدل يختلف عن الوحدة هو مسموح به، ولكن يجب أن تسوى على الفور. وهناك نسخة أخرى من مدرستين فكرتين أعلاه هي أن السبب الفعال المذكور أعلاه (إيلا) للعملة (الثمانية) هو خاص بالذهب والفضة، ولا يمكن تعميمه. أي أن أي عنصر آخر، إذا ما استخدم كوسيلة للتبادل، لا يمكن إدراجه في فئته. وبالتالي، وفقا لهذا الإصدار، لا تنطبق الأوامر الشرعية لحظر الربا على العملات الورقية. ويمكن تبادل العملات التي تنتمي إلى بلدان مختلفة بكسب أو بدون كسب سواء على أساس فوري أو مؤجل. ويشير مؤيدو النسخة السابقة إلى حالة تبادل العملات الورقية التي تنتمي إلى نفس البلد دفاعا عن نسختهم. إن رأي الفقهاء في الرأي في هذه القضية هو أن هذا التبادل يجب أن يكون دون أي مكسب أو بمعدل يساوي الوحدة ويجب أن يتم تسويته على أساس فوري. ما هو الأساس المنطقي الكامن وراء القرار أعلاه إذا أخذ المرء في الاعتبار الحنفي والنسخة الأولى من الموقف الحنبلي ثم، في هذه الحالة، بعد واحد فقط من سبب فعال (ايلا) موجود، أي أنها تنتمي إلى نفس الجنس (جينز ). ولكن العملات الورقية ليست قابلة للوزن ولا قابلة للقياس. ومن ثم، فإن القانون الحنفي سيسمح على ما يبدو بتبادل كميات مختلفة من العملة نفسها على الفور. وبالمثل، إذا كان السبب الفعال لكون العملة (الثمانية) محددا فقط للذهب والفضة، فإن قانون الشافعي والمالكي سيسمحان بذلك أيضا. وغني عن البيان أن هذا يعني السماح بالاقتراض والاقتراض بالربا. وهذا يدل على أن هذه هي النسخة الأولى من الفكر الشافعي والماليكي الذي يكمن وراء قرار الإجماع المتمثل في حظر الربح والتسوية المؤجلة في حالة تبادل العملات التي تنتمي إلى نفس البلد. ووفقا للمؤيدين، فإن توسيع هذا المنطق لتبادل عملات بلدان مختلفة يعني ضمنا أن التبادل مع مكسب أو بمعدل مختلف عن الوحدة مسموح به (نظرا لعدم وجود وحدة للجين)، ولكن التسوية يجب أن تكون على أساس فوري. 2.1.2 إن المقارنة بين صرف العملات و باي-سارف باي-سارف معرفة في الأدب الفقهي كتبادل يشمل الثمان حقي، والذي يعرف بأنه الذهب والفضة، والذي كان الوسيلة الرئيسية لتبادل جميع المعاملات الرئيسية تقريبا. ويرى أنصار الرأي القائل بأن أي تبادل لعملات بلدان مختلفة مثل باي-سارف يجادلون بأن العملات الورقية الحالية قد حلت محل الذهب والفضة على نحو فعال وكامل كوسيلة للتبادل. ومن ثم، فإن التبادل الذي ينطوي على مثل هذه العملات يجب أن يحكم بنفس القواعد الشرعية والأوامر السارية مثل باي-سارف. ويقال أيضا إنه إذا سمح بتسوية مؤجلة من قبل أي من الطرفين في العقد، فإن هذا من شأنه أن يفتح إمكانيات الربا-الناصية. غير أن معارضي تصنيف صرف العملات مع باي-سارف يشيرون إلى أن تبادل جميع أشكال العملة (ثامان) لا يمكن أن يطلق عليه باسم باي-سارف. وفقا لهذا الرأي باي-سارف يعني تبادل العملات المصنوعة من الذهب والفضة (ثامان هيقي أو نقدين) وحدها وليس من المال وضوحا على هذا النحو من قبل سلطات الدولة (ثامان إسلاهي). والعملات العمرية الحالية هي أمثلة على هذا النوع الأخير. هؤلاء العلماء يجدون الدعم في تلك الكتابات التي تؤكد أنه إذا كانت السلع التبادلية ليست الذهب أو الفضة، (حتى لو كان واحد من هذه هي الذهب أو الفضة) ثم، لا يمكن أن يطلق على البورصة باسم باي-سارف. كما لا تنطبق الشروط المتعلقة ب باي-سارف على مثل هذه التبادلات. فوفقا للإمام صراخسي (4) عندما يشتري مشتريات فردية أو نقود مصنوعة من معادن رديئة، مثل النحاس (ثامان إسلاهي) للدرهم (ثامان هاكيكي)، ويجعل الدفع الفوري لهذه الأخيرة، ولكن البائع ليس لديه زهور في تلك اللحظة ، فإن هذا التبادل مسموح به. فإن حيازة السلع التي يتبادلها الطرفان ليست شرطا مسبقا (بينما في حالة باي-سارف، فهذا هو). وهناك عدد من المراجع المماثلة التي تشير إلى أن الفقهاء لا يصنفون تبادلا للثور (ثامان إسالاهي) ثامان إسلاهي) أو الذهب أو الفضة (ثامان هيقيكي)، كما باي سارف. وبالتالي، فإن تبادل العملات من بلدين مختلفين التي يمكن أن تؤهل فقط كما ثامان إسلاهي لا يمكن تصنيفها على أنها باي سارف. كما لا يمكن فرض قيود على التسوية الفورية على هذه المعاملات. وتجدر الإشارة هنا إلى أن تعريف باي-سارف يتم توفيره الأدب الفقهي ولا يوجد ذكر له في التقاليد المقدسة. إن التقاليد التي تذكر عن الربا، وبيع وشراء الذهب والفضة (نقدين) التي قد تكون مصدرا رئيسيا للربا، كما وصفها الفقهاء الإسلاميون باي-سارف. وتجدر الإشارة أيضا إلى أنه في الأدب الفقهي، يعني باي-سارف تبادل الذهب أو الفضة فقط ما إذا كانت تستخدم حاليا كوسيلة للتبادل أم لا. تبادل الدينار والحلي الذهبية، سواء الجودة كما باي سارف. وقد سعى فقهاء مختلفون لتوضيح هذه النقطة وحددوا سارف مثل هذا التبادل في كل من السلع المتبادلة هي في طبيعة ثامان، وليس بالضرورة ثامان أنفسهم. وبالتالي، حتى عندما تتم معالجة واحدة من السلع الذهب (على سبيل المثال، والحلي)، ويسمى هذا التبادل باي سارف. كما أن مؤيدي الرأي القائل بأن تعامل العملات يجب أن يعاملوا بطريقة مماثلة ل باي-سارف يستمدون أيضا دعما من كتابات الفقهيين البارزين. وفقا للإمام ابن تيمية أي شيء يؤدي وظائف متوسطة التبادل، وحدة الحساب، وتخزين القيمة تسمى ثامان، (لا يقتصر بالضرورة على الذهب أمبير الفضة). توجد إشارات مماثلة في كتابات الإمام الغزالي (5). أما فيما يتعلق بآراء الإمام صرخشي، فهي تتعلق بالتبادل بين الزائف، فبعضها يحتاج إلى بعض النقاط الإضافية. في الأيام الأولى للإسلام، كانت الدنانير والدرهم المصنوعة من الذهب والفضة تستخدم في الغالب كوسيلة للتبادل في جميع المعاملات الرئيسية. فقط القاصرين تم تسويتهم بالزهور. وبعبارة أخرى، فالزور لم يكن يمتلك خصائص المال أو الثامانية بالكامل، وكان بالكاد يستخدم كمخزن للقيمة أو وحدة للحساب وكان أكثر في طبيعة السلعة. وبالتالي لم يكن هناك أي قيد على شراء نفس الذهب والفضة على أساس مؤجل. العملات في الوقت الحاضر لديها كل ملامح ثامان ويقصد أن يكون ثامان فقط. التبادل الذي يشمل عملات بلدان مختلفة هو نفس باي-سارف مع اختلاف الجينز وبالتالي، فإن التسوية المؤجلة يؤدي إلى الربا الناصية. الدكتور محمد نجاة الله صديقي يوضح هذا الاحتمال مع مثال 6. يكتب في لحظة معينة في الوقت الذي يكون فيه سعر الصرف في السوق بين الدولار والروبية 1:20، إذا كان الفرد يشتري 50 بمعدل 1:22 (تسوية التزامه بالروبية المؤجلة إلى تاريخ لاحق)، ثم فمن المحتمل جدا أنه هو. في الواقع، الاقتراض روبية. 1000 الآن بدلا من وعد لسداد روبية. 1100 في تاريخ لاحق محدد. (منذ ذلك الحين، يمكن الحصول على 1000 روبية الآن، وتبادل 50 اشترى على الائتمان في سعر الصرف الفوري) وهكذا، يمكن تحويل السرف إلى الاقتراض أمبير الاقتراض القائم على الفائدة. 2-1-3 تعريف الثامنية هو المفتاح يبدو من التوليف السابق لوجهات النظر البديلة أن القضية الرئيسية تبدو على ما يبدو تعريفا صحيحا للثمانية. على سبيل المثال، السؤال الأساسي الذي يؤدي إلى مواقف متباينة بشأن الجواز يتعلق بما إذا كانت الثمانية محددة بالذهب والفضة، أو يمكن أن تترافق مع أي شيء يؤدي وظائف المال. نطرح بعض المسائل أدناه والتي يمكن أن تؤخذ بعين الاعتبار في أي ممارسة في إعادة النظر في المواقف البديلة. وينبغي أن يكون موضع تقدير أن الثامانية قد لا تكون مطلقة وقد تختلف في درجة. صحيح أن العملات الورقية استبدلت تماما الذهب والفضة كوسيلة للتبادل ووحدة الحساب وتخزين القيمة. في هذا المعنى، يمكن أن يقال العملات الورقية لامتلاك الثامانية. غير أن هذا ينطبق على العملات المحلية فقط وقد لا يكون صحيحا بالنسبة للعملات الأجنبية. وبعبارة أخرى، تمتلك الروبية الهندية الثامنية ضمن الحدود الجغرافية للهند فقط، وليس لديها أي مقبولية في الولايات المتحدة. ولا يمكن القول بأن هذه الحيازة تملك الثامنية في الولايات المتحدة ما لم يستطع المواطن الأمريكي استخدام الروبية الهندية كوسيلة للتبادل أو وحدة حسابية أو تخزين قيمة. وفي معظم الحالات تكون هذه الإمكانية بعيدة. وهذه الإمكانية هي أيضا وظيفة آلية سعر الصرف المعمول بها، مثل تحويل الروبية الهندية إلى دولارات أمريكية، وما إذا كان هناك نظام سعر صرف ثابت أو متغير. على سبيل المثال، على افتراض إمكانية التحويل الحر للروبية الهندية إلى الدولار الأمريكي والعكس بالعكس، ونظام سعر الصرف الثابت الذي لا يتوقع أن يزداد أو ينخفض ​​فيه سعر صرف الدولار بالروبية في المستقبل المنظور، فإن الثامنية للروبية في الولايات المتحدة قد تحسنت بشكل ملحوظ . والمثال الذي ذكره الدكتور نجاة الله صديقي يبدو أيضا قويا جدا في ظل هذه الظروف. ومن شأن الموافقة على تبادل الروبية مقابل الدولار على أساس مؤجل (من نهاية واحدة بالطبع) بمعدل يختلف عن السعر الفوري (السعر الرسمي الذي يحتمل أن يظل ثابتا حتى تاريخ التسوية) أن يكون حالة واضحة قائمة على الفائدة الاقتراض والإقراض. ومع ذلك، إذا تم افتراض افتراض سعر الصرف الثابت ومن المفترض أن يكون النظام الحالي لتقلب أسعار الصرف وتقلبها هو الحال، فإنه يمكن إثبات أن حالة الربا الأنفية تنهار. نعيد كتابة مثاله: في لحظة معينة في الوقت الذي يكون فيه سعر الصرف في السوق بين الدولار والروبية 1:20، إذا كان الفرد يشتري 50 بمعدل 1:22 (تسوية التزامه بالروبية المؤجلة إلى تاريخ مستقبلي )، فمن المحتمل جدا أنه هو. في الواقع، الاقتراض روبية. 1000 الآن بدلا من وعد لسداد روبية. 1100 في تاريخ لاحق محدد. (منذ ذلك الحين، يمكن الحصول على 1000 روبية الآن، وتبادل 50 شراؤها على الائتمان في سعر الصرف الفوري) وهذا سيكون كذلك، إلا إذا كانت مخاطر العملة غير موجودة (سعر الصرف لا يزال في 1:20)، أو يتحملها البائع من الدولارات (تسديد المشتري بالروبية وليس بالدولار). إذا كان الأول صحيحا، ثم البائع من الدولارات (المقرض) يتلقى عائد محدد سلفا من عشرة في المئة عندما يحول Rs1100 تلقى في تاريخ الاستحقاق إلى 55 (بسعر صرف 1:20). ومع ذلك، إذا كان هذا الأخير هو الصحيح، ثم العودة إلى البائع (أو المقرض) ليست محددة سلفا. ولا تحتاج إلى أن تكون إيجابية. على سبيل المثال، إذا ارتفع سعر صرف الروبية للدولار إلى 1:25، فإن بائع الدولار سوف يحصل فقط 44 (1100 روبية تحويل إلى دولار) لاستثماره من 50. وهنا نقطتين جديرة بالذكر. أولا، عندما يفترض المرء نظاما ثابتا لسعر الصرف، يخفف التمييز بين العملات في البلدان المختلفة. ويصبح الوضع مشابها لتبادل الجنيهات مع الاسترليني (عملات تنتمي إلى نفس البلد) بسعر ثابت. وثانيا، عندما يفترض المرء نظاما متقلبا لسعر الصرف، فإنه عندما يمكن للمرء أن يتصور الإقراض من خلال سوق العملات الأجنبية (الآلية المقترحة في المثال أعلاه)، يمكن للمرء أيضا أن يصور الإقراض من خلال أي سوق منظمة أخرى (مثل السلع أو الأسهم ) إذا كان المرء يحل محل الدولارات عن الأسهم في المثال أعلاه، يصبح نصها كما يلي: في لحظة معينة عندما يكون سعر السوق للسهم X 20 روبية، إذا اشترى الفرد 50 سهما بمعدل 22 روبية (تسوية فإن التزامه بالروبية يؤجل إلى تاريخ لاحق)، فمن المحتمل جدا أن يكون. في الواقع، الاقتراض روبية. 1000 الآن بدلا من وعد لسداد روبية. 1100 في تاريخ لاحق محدد. (منذ ذلك الحين، يمكن الحصول على 1000 روبية الآن، وتبادل 50 الأسهم المشتراة على الائتمان بالسعر الحالي) في هذه الحالة أيضا كما في المثال السابق، قد يعود إلى البائع من الأسهم السلبية إذا ارتفع سعر السهم إلى 25 روبية على التسوية تاريخ. وبالتالي، تماما كما أن العائد في سوق الأوراق المالية أو سوق السلع مقبولة إسلامي بسبب مخاطر الأسعار، وكذلك عوائد في سوق العملات بسبب التقلبات في أسعار العملات. وهناك ميزة فريدة من ثامان هيقي أو الذهب والفضة هي أن القيمة الجوهرية للعملة تساوي قيمتها الاسمية. وهكذا، فإن مسألة الحدود الجغرافية المختلفة التي تعمم فيها عملة معينة، مثل الدينار أو الدرهم، لا صلة لها بالموضوع. الذهب هو الذهب سواء في البلد A أو البلد B. وهكذا، عندما يتم تبادل عملة البلد ألف مصنوعة من الذهب للعملة من البلد B، مصنوعة أيضا من الذهب، ثم أي انحراف في سعر الصرف من الوحدة أو تأجيل التسوية من قبل أي من الطرفين لا يمكن السماح به لأنه من شأنه أن ينطوي بوضوح ربى الفضل وأيضا ربا الناصية. ومع ذلك، عندما يتم تبادل العملات الورقية للبلد ألف بالعملة الورقية للبلد باء، قد تكون الحالة مختلفة تماما. إن مخاطر الأسعار (مخاطر سعر الصرف)، إذا كانت إيجابية، سوف تقضي على أي احتمال للرباء الناصية في التبادل مع التسوية المؤجلة. ومع ذلك، إذا كانت مخاطر األسعار) مخاطر سعر الصرف (صفرا، فإن هذا التبادل يمكن أن يكون مصدرا للربا الناصية إذا كان مسموحا بالتسوية المؤجلة 7. وثمة نقطة أخرى تستحق النظر الجاد هي إمكانية أن تكون لبعض العملات الثمانية، أي أنها تستخدم كوسيلة للتبادل أو وحدة للحساب أو مخزن للقيمة على الصعيد العالمي، داخل البلدان المحلية والأجنبية على حد سواء. على سبيل المثال، الدولار الأمريكي مناقصة قانونية داخل الولايات المتحدة هو أيضا مقبول كوسيلة للتبادل أو وحدة حساب لكمية كبيرة من المعاملات في جميع أنحاء العالم. وهكذا، يمكن القول إن هذه العملة المحددة تمتلك الثمانية على الصعيد العالمي، وفي هذه الحالة، يجوز للفقهاء فرض الأوامر الزجرية ذات الصلة على عمليات التبادل التي تنطوي على هذه العملة المحددة لمنع الربا الناصية. والحقيقة هي أنه عندما تمتلك العملة الثمانية على الصعيد العالمي، فإن الوحدات الاقتصادية التي تستخدم هذه العملة العالمية كوسيلة للتبادل أو وحدة حساب أو مخزن قيمة قد لا تكون قلقة بشأن المخاطر الناجمة عن تقلب أسعار الصرف فيما بين البلدان. وفي الوقت نفسه، ينبغي الاعتراف بأن أغلبية كبيرة من العملات لا تؤدي وظائف الأموال إلا داخل حدودها الوطنية حيث تكون هذه العطاءات القانونية. الربا والمخاطر لا يمكن أن تتعايش في نفس العقد. الأول يشير إلى إمكانية العودة مع خطر صفر ولا يمكن كسبها من خلال السوق مع مخاطر سعرية إيجابية. وكما سبقت مناقشته أعلاه، فإن احتمال الربا الفضل أو الربا الناصية قد ينشأ في مقابل أن يكون الذهب أو الفضة بمثابة الثامان أو عندما ينطوي التبادل على عملات ورقية تنتمي إلى نفس البلد أو عندما ينطوي التبادل على عملات من بلدان مختلفة بعد نظام سعر الصرف الثابت. وربما تكون الإمكانية الأخيرة غير متوقعة (8) نظرا لأن الأسعار أو أسعار صرف العملات ينبغي أن يسمح لها بالتقلب بحرية وفقا للتغيرات في الطلب والعرض وكذلك لأن الأسعار ينبغي أن تعكس القيمة الجوهرية أو القوة الشرائية للعملات. وتتميز أسواق العملات الأجنبية اليوم بأسعار صرف متقلبة. إن المكاسب أو الخسائر الناتجة عن أي معاملة بعملات بلدان مختلفة، لها ما يبررها المخاطر التي يتحملها الطرفان في العقد. 2.1.4. إمكانية الربا مع العقود الآجلة والأمامية حتى الآن، ناقشنا وجهات النظر حول جواز السلم سلام في العملات، وهذا هو، عندما يتم تأجيل التزام واحد فقط من أطراف التبادل. ما هي آراء العلماء حول تأجيل التزامات الطرفين. ومن الأمثلة النموذجية على هذه العقود العقود الآجلة والعقود الآجلة (9). ووفقا لأغلبية كبيرة من العلماء، لا يجوز ذلك لأسباب مختلفة، وأهمها عنصر الخطر وعدم اليقين (الغرار) وإمكانية التكهنات من نوع لا يجوز. وهذا ما نوقش في القسم 3. ومع ذلك، هناك سبب آخر لرفض مثل هذه العقود قد يكون حظر الربا. في الفقرة السابقة ناقشنا أن سلام باي بعملات ذات أسعار صرف متقلبة لا يمكن أن تستخدم لكسب الربا بسبب وجود مخاطر العملة. من الممكن إثبات أن مخاطر العملة يمكن أن يتم التحوط لها أو تخفيضها إلى الصفر مع عقد آجل آخر يتم التعامل معه في نفس الوقت. وبمجرد أن يتم القضاء على المخاطر، فإن المكسب الواضح سيكون الربا. نقوم بتعديل وإعادة كتابة نفس المثال: في لحظة معينة في الوقت الذي يكون فيه سعر الصرف في السوق بين الدولار والروبية 1:20، يشتري الفرد 50 بمعدل 1:22 (تسوية التزامه بالروبية المؤجلة إلى التاريخ المستقبلي)، والبائع من الدولارات أيضا تحوط موقفه من خلال الدخول في عقد إلى الأمام لبيع Rs1100 التي سيتم استلامها في المستقبل في المستقبل بمعدل 1:20، فمن المحتمل جدا أنه هو. في الواقع، الاقتراض روبية. 1000 الآن بدلا من وعد لسداد روبية. 1100 في تاريخ لاحق محدد. (منذ ذلك الحين، وقال انه يمكن الحصول على 1000 روبية الآن، وتبادل 50 دولار شراؤها على الائتمان في سعر الصرف الفوري) البائع من الدولارات (المقرض) يتلقى عائد محدد سلفا من عشرة في المئة عندما يحول Rs1100 وردت في تاريخ الاستحقاق إلى 55 دولار (في بسعر صرف قدره 1:20) لاستثماره 50 دولارا بغض النظر عن سعر الصرف السائد في السوق في تاريخ الاستحقاق. طريقة بسيطة أخرى ممكنة لكسب الربا قد تنطوي حتى معاملة فورية والمعاملات الآجلة في وقت واحد. على سبيل المثال، الفرد في المثال أعلاه يشتري 50 على أساس الفوري بمعدل 1:20 ويدخل في وقت واحد في عقد إلى الأمام مع نفس الطرف لبيع 50 بمعدل 1:21 بعد شهر واحد. في الواقع هذا يعني أنه يقرض 1000 روبية الآن إلى البائع من الدولارات لمدة شهر واحد ويحصل على فائدة من Rs50 (انه يحصل على Rs1050 بعد شهر واحد، وهذا هو نموذجي شراء أو إعادة الشراء (إعادة الشراء) الصفقة شائعة جدا في الخدمات المصرفية التقليدية .10 إن قضية الحرية من غرار غرار، على عكس الربا، ليس لها تعريف إجماعي، فهي تعبر بشكل عام عن المخاطر وعدم اليقين، ومن المفيد أن ينظر إلى الغرر على أنه سلسلة متصلة من المخاطر وعدم اليقين، فإن خطر الصفر هو النقطة الوحيدة التي يتم تحديدها بشكل جيد، وبغض النظر عن هذه النقطة يصبح الغراري متغيرا، أما الغرار الذي ينطوي على عقد واقعي فسيكون في مكان ما على هذه السلسلة. وبعد نقطة على هذه السلسلة، يصبح الخطر وعدم اليقين أو الغر غير مقبول وقد حاول الفقهاء التعرف على مثل هذه الحالات التي تنطوي على الغرامة المحرمة، والعامل الرئيسي الذي يسهم في الغرامة هو عدم كفاية المعلومات (جهل) مما يزيد من عدم اليقين، وهذا هو عندما تكون شروط التبادل، مثل بريك e، كائنات الصرف، وقت التسوية الخ ليست محددة جيدا. كما يتم تعريف غرار من حيث مخاطر التسوية أو عدم اليقين المحيط تسليم المواد المتبادلة. وقد حدد العلماء الإسلاميون الشروط التي تجعل العقد غير مؤكد بقدر ما هو محظور. ويجب أن يكون كل طرف في العقد واضحا فيما يتعلق بالكمية والمواصفات والسعر والوقت ومكان تسليم العقد. فالعقد، على سبيل المثال، لبيع الأسماك في النهر ينطوي على عدم اليقين بشأن موضوع التبادل، وعن تسليمه، ومن ثم فإنه ليس مسموحا به من الناحية الإسلامية. ويؤكد عدد من التقاليد ضرورة القضاء على أي عنصر من عناصر عدم اليقين المتأصلة في العقد ([12]). ومن نتائج الغرامة المفرطة أو عدم اليقين أنه يؤدي إلى إمكانية التكهن بمجموعة متنوعة من المواد المحظورة. المضاربة في أسوأ أشكالها، هي القمار. يحظر القرآن الكريم وتقاليد النبي صراحة المكاسب التي تحققت من ألعاب الصدفة التي تنطوي على دخل غير مكتسب. المصطلح المستخدم للمقامرة هو مايسير الذي يعني حرفيا الحصول على شيء بسهولة جدا، والحصول على الربح دون العمل لذلك. وبصرف النظر عن الألعاب الصرفة للصدفة، منع النبي المقدس أيضا الإجراءات التي ولدت الدخل غير المكتسب دون بذل جهود مثمرة. [13] وهنا تجدر الإشارة إلى أن مصطلح المضاربة له دلالات مختلفة. وهو ينطوي دائما على محاولة للتنبؤ بالنتيجة المستقبلية للحدث. ولكن العملية قد تكون أو لا تدعمها جمع وتحليل وتفسير المعلومات ذات الصلة. الحالة الأولى تتفق إلى حد كبير مع العقلانية الإسلامية. ويتعين على الوحدة الاقتصادية الإسلامية تحمل المخاطر بعد إجراء تقييم سليم للمخاطر بمساعدة المعلومات. جميع القرارات التجارية تنطوي على تكهنات بهذا المعنى. في غياب المعلومات أو في ظل ظروف الغرامة المفرطة أو عدم اليقين أن التكهنات هي أقرب إلى لعبة الصدفة وغير مشينة. 3-2 غار أمب التكهنات مع العقود الآجلة الآجلة بالنظر إلى حالة عقود الصرف الأساسية المبينة في القسم 1، تجدر الإشارة إلى أن النوع الثالث من العقد حيث يتم إرجاء التسوية من قبل كلا الطرفين إلى تاريخ مستقبلي، وفقا ل الغالبية العظمى من الفقهاء على أساس الغرامة المفرطة. العقود الآجلة والعقود الآجلة بالعملات هي أمثلة على العقود التي يصبح بموجبها طرفان مضطرين لتبادل العملات من بلدين مختلفين بمعدل معروف في نهاية فترة زمنية معروفة. على سبيل المثال، يلتزم الأفراد ألف وباء بتبادل الدولار الأمريكي والروبية الهندية بمعدل 1: 22 بعد شهر واحد. إذا كان المبلغ المعني هو 50 و A هو المشتري من الدولارات ثم، فإن التزامات A و B هي أن تدفع المدفوعات من Rs1100 و 50 على التوالي في نهاية شهر واحد. يتم تسوية العقد عندما يفي الطرفان بالتزاماتهما في التاريخ المستقبلي. تقليديا، الغالبية الساحقة من علماء الشريعة رفضوا هذه العقود لعدة أسباب. وينطبق الحظر على جميع العقود التي تؤجل فيها التزامات كلا الطرفين إلى تاريخ لاحق، بما في ذلك العقود التي تنطوي على تبادل العملات. ومن الاعتراضات الهامة أن هذا العقد ينطوي على بيع كائن غير موجود أو كائن ليس في حوزة البائع. ويستند هذا الاعتراض على العديد من تقاليد النبي صلى الله عليه وسلم (14). وهناك اختلاف في الرأي حول ما إذا كان الحظر في التقاليد المذكورة ينطبق على المواد الغذائية أو السلع القابلة للتلف أو على جميع أغراض البيع. ومع ذلك، هناك اتفاق عام على الرأي القائل بأن السبب الفعال (إيلا) لحظر بيع كائن لا يملكه البائع أو بيعه قبل الاستيلاء عليه هو الغرر، أو الفشل المحتمل في تسليم البضائع تم شراؤها. هل هذا السبب الفعال (إيلا) موجود في تبادل ينطوي على عقود مستقبلية بعملات بلدان مختلفة. وفي سوق ذات قابلية تحويل كاملة ومجانية أو أي قيود على المعروض من العملات، ينبغي ألا يكون هناك احتمال للقلق من عدم تسليمها في تاريخ الاستحقاق. وعلاوة على ذلك، يعتقد أن الطابع الموحد للعقود الآجلة وإجراءات التشغيل الشفافة في الأسواق الآجلة المنظمة (15) يقلل من هذا الاحتمال. وقد رأى بعض العلماء الحديثين في ضوء ما سبق أن العقود الآجلة، بوجه عام، ينبغي أن تكون جوازا. ووفقا لهم، فإن السبب الفعال (إيلا)، وهذا هو، احتمال عدم تسليم كان وثيق الصلة جدا في سوق بسيطة وبدائية وغير منظمة. ولم تعد ذات صلة في أسواق العقود الآجلة المنظمة اليوم (16). غير أن هذا الرأي لا يزال يرفضه غالبية العلماء. وهي تؤكد على أن العقود الآجلة لا تنطوي أبدا على تسليم الطرفين. بل على النقيض من ذلك، فإن أطراف العقد تعكض الصفقة، وتسوى العقد بفرق السعر فقط. على سبيل المثال، في المثال أعلاه، إذا تغير سعر صرف العملة إلى 1: 23 في تاريخ الاستحقاق، فإن المعاملة العكسية للفرد A تعني بيع 50 بمعدل 1:23 إلى الفرد B. وهذا يعني أن A جعل كسب Rs50 (الفرق بين Rs1150 و Rs1100). هذا بالضبط ما سيخسره ب. قد يحدث ذلك أن سعر الصرف سوف يتغير إلى 1:21 في الحالة التي سوف تخسر A R50 وهو ما سيكتسبه B. ومن الواضح أن هذا هو لعبة صفر مجموع حيث كسب طرف واحد هو بالضبط يساوي فقدان الآخر. هذه الإمكانية من المكاسب أو الخسائر (التي يمكن أن تلمس نظريا اللانهاية) تشجع الوحدات الاقتصادية للمضاربة على الاتجاه المستقبلي لأسعار الصرف. Since exchange rates fluctuate randomly, gains and losses are random too and the game is reduced to a game of chance. There is a vast body of literature on the forecastability of exchange rates and a large majority of empirical studies have provided supporting evidence on the futility of any attempt to make short-run predictions. أسعار الصرف متقلبة ولا تزال غير متوقعة على الأقل بالنسبة للغالبية العظمى من المشاركين في السوق. Needless to say, any attempt to speculate in the hope of the theoretically infinite gains is, in all likelihood, a game of chance for such participants. While the gains, if they materialize, are in the nature of maisir or unearned gains, the possibility of equally massive losses do indicate a possibility of default by the loser and hence, gharar. 3.3. Risk Management in Volatile Markets Hedging or risk reduction adds to planning and managerial efficiency. إن التبرير الاقتصادي للعقود المستقبلية والآجلة هو دورها كأداة للتحوط. In the context of currency markets which are characterized by volatile rates, such contracts are believed to enable the parties to transfer and eliminate risk arising out of such fluctuations. For example, modifying the earlier example, assume that individual A is an exporter from India to US who has already sold some commodities to B, the US importer and anticipates a cashflow of 50 (which at the current market rate of 1:22 mean Rs 1100 to him) after one month. There is a possibility that US dollar may depreciate against Indian rupee during these one month, in which case A would realize less amount of rupees for his 50 ( if the new rate is 1:21, A would realize only Rs1050 ). Hence, A may enter into a forward or future contract to sell 50 at the rate of 1:21.5 at the end of one month (and thereby, realize Rs1075) with any counterparty which, in all probability, would have diametrically opposite expectations regarding future direction of exchange rates. In this case, A is able to hedge his position and at the same time, forgoes the opportunity of making a gain if his expectations do not materialize and US dollar appreciates against Indian rupee (say, to 1:23 which implies that he would have realized Rs1150, and not Rs1075 which he would realize now.) While hedging tools always improve planning and hence, performance, it should be noted that the intention of the contracting party whether to hedge or to speculate, can never be ascertained. It may be noted that hedging can also be accomplished with bai salam in currencies. As in the above example, exporter A anticipating a cash inflow of 50 after one month and expecting a depreciation of dollar may go for a salam sale of 50 (with his obligation to pay 50 deferred by one month.) Since he is expecting a dollar depreciation, he may agree to sell 50 at the rate of 1: 21.5. There would be an immediate cash inflow in Rs 1075 for him. The question may be, why should the counterparty pay him rupees now in lieu of a promise to be repaid in dollars after one month. As in the case of futures, the counterparty would do so for profit, if its expectations are diametrically opposite, that is, it expects dollar to appreciate. For example, if dollar appreciates to 1: 23 during the one month period, then it would receive Rs1150 for Rs 1075 it invested in the purchase of 50. Thus, while A is able to hedge its position, the counterparty is able to earn a profit on trading of currencies. The difference from the earlier scenario is that the counterparty would be more restrained in trading because of the investment required, and such trading is unlikely to take the shape of rampant speculation. 4. Summary amp Conclusion Currency markets of today are characterized by volatile exchange rates. وينبغي ملاحظة هذه الحقيقة في أي تحليل لأنواع العقود الأساسية الثلاثة التي يكون فيها أساس التمييز هو إمكانية تأجيل الالتزامات إلى المستقبل. لقد حاولنا تقييم هذه الأشكال من التعاقدات من حيث الحاجة الماسة للقضاء على أي احتمال للربا، والتقليل من الغرار، جهل وإمكانية التكهنات من نوع أقرب إلى ألعاب الصدفة. وفي السوق المتقلبة، يتعرض المشاركون لمخاطر العملات، وتتطلب العقلانية الإسلامية الحد من هذه المخاطر من أجل تحقيق الكفاءة إذا لم يتم تخفيضها إلى الصفر. ومن الواضح أن التسوية الفورية لالتزامات كلا الطرفين من شأنها أن تحظر تماما الربا، والغرار، وتقليل احتمال المضاربة. ومع ذلك، فإن هذا يعني أيضا عدم وجود أي تقنية لإدارة المخاطر وقد تنطوي على بعض المشاكل العملية للمشاركين. At the other extreme, if the obligations of both the parties are deferred to a future date, then such contracting, in all likelihood, would open up the possibility of infinite unearned gains and losses from what may be rightly termed for the majority of participants as games of chance. Of course, these would also enable the participants to manage risk through complete risk transfer to others and reduce risk to zero. It is this possibility of risk reduction to zero which may enable a participant to earn riba. Future is not a new form of contract. Rather the justification for proscribing it is new. If in a simple primitive economy, it was prevention of gharar relating to delivery of the exchanged article, in todays complex financial system and organized exchanges, it is prevention of speculation of kind which is unIslamic and which is possible under excessive gharar involved in forecasting highly volatile exchange rates. Such speculation is not just a possibility, but a reality. The precise motive of an economic unit entering into a future contract speculation or hedging may not ascertainable ( regulators may monitor end use, but such regulation may not be very practical, nor effective in a free market). Empirical evidence at a macro level, however, indicates the former to be the dominant motive. The second type of contracting with deferment of obligations of one of the parties to a future date falls between the two extremes. While Sharia scholars have divergent views about its permissibility, our analysis reveals that there is no possibility of earning riba with this kind of contracting. The requirement of spot settlement of obligations of atleast one party imposes a natural curb on speculation, though the room for speculation is greater than under the first form of contracting. The requirement amounts to imposition of a hundred percent margin which, in all probability, would drive away the uninformed speculator from the market. This should force the speculator to be a little more sure of his expectations by being more informed. When speculation is based on information it is not only permissible, but desirable too. Bai salam would also enable the participants to manage risk. At the same time, the requirement of settlement from one end would dampen the tendency of many participants to seek a complete transfer of perceived risk and encourage them to make a realistic assessment of the actual risk. Notes amp References 1. These diverse views are reflected in the papers presented at the Fourth Fiqh Seminar organized by the Islamic Fiqh Academy, India in 1991 which were subsequently published in Majalla Fiqh Islami, part 4 by the Academy. وتستند المناقشة حول حظر الربا إلى هذه الآراء. 2. Nabil Saleh, Unlawful gain and Legitimate Profit in Islamic Law, Graham and Trotman, London, 1992, p.16 3. Ibn Qudama, al-Mughni, vol.4, pp.5-9 4. Shams al Din al Sarakhsi, al-Mabsut, vol 14, pp 24-25 5. Paper presented by Abdul Azim Islahi at the Fourth Fiqh Seminar organized by Islamic Fiqh Academy, India in 1991. 6. Paper by Dr M N Siddiqui highlighting the issue was circulated among all leading Fiqh scholars by the Islamic Fiqh Academy, India for their views and was the main theme of deliberations during the session on Currency Exchange at the Fourth Fiqh Seminar held in 1991. 7. It is contended by some that the above example may be modified to show the possibility of riba with spot settlement too. In a given moment in time when the market rate of exchange between dollar and rupee is 1:20, if an individual purchases 50 at the rate of 1:22 (settlement of his obligation also on a spot basis), then it amounts to the seller of dollars exchanging 50 with 55 on a spot basis (Since, he can obtain Rs 1100 now, exchange them for 55 at spot rate of 1:20) Thus, spot settlement can also be a clear source of riba. Does this imply that spot settlement should be proscribed too. The fallacy in the above and earlier examples is that there is no single contract but multiple contracts of exchange occurring at different points in time (true even in the above case). Riba can be earned only when the spot rate of 1:20 is fixed during the time interval between the transactions. This assumption is, needless to say, unrealistic and if imposed artificially, perhaps unIslamic. 8. Islam envisages a free market where prices are determined by forces of demand and supply. There should be no interference in the price formation process even by the regulators. While price control and fixation is generally accepted as unIslamic, some scholars, such as, Ibn Taimiya do admit of its permissibility. However, such permissibility is subject to the condition that price fixation is intended to combat cases of market anomalies caused by impairing the conditions of free competition. If market conditions are normal, forces of demand and supply should be allowed a free play in determination of prices. 9. Some Islamic scholars use the term forward to connote a salam sale. However, we use this term in the conventional sense where the obligations of both parties are deferred to a future date and hence, are similar to futures in this sense. The latter however, are standardized contracts and are traded on an organized Futures Exchange while the former are specific to the requirements of the buyer and seller. 10. This is known as bai al inah which is considered forbidden by almost all scholars with the exception of Imam Shafii. Followers of the same school, such as Al Nawawi do not consider it Islamically permissible. 11. It should be noted that modern finance theories also distinguish between conditions of risk and uncertainty and assert that rational decision making is possible only under conditions of risk and not under conditions of uncertainty. Conditions of risk refer to a situation where it is possible with the help of available data to estimate all possible outcomes and their corresponding probabilities, or develop the ex-ante probability distribution. Under conditions of uncertainty, no such exercise is possible. The definition of gharar, Real-life situations, of course, fall somewhere in the continuum of risk and uncertainty. 12. The following traditions underscore the need to avoid contracts involving uncertainty. Ibn Abbas reported that when Allahs prophet (pbuh) came to Medina, they were paying one and two years advance for fruits, so he said: Those who pay in advance for any thing must do so for a specified weight and for a definite time. It is reported on the authority of Ibn Umar that the Messenger of Allah (pbuh) forbade the transaction called habal al-habala whereby a man bought a she-camel which was to be the off-spring of a she-camel and which was still in its mothers womb. 13. According to a tradition reported by Abu Huraira, Allahs Messenger (pbuh) forbade a transaction determined by throwing stones, and the type which involves some uncertainty. The form of gambling most popular to Arabs was gambling by casting lots by means of arrows, on the principle of lottery, for division of carcass of slaughtered animals. The carcass was divided into unequal parts and marked arrows were drawn from a bag. One received a large or small share depending on the mark on the arrow drawn. Obviously it was a pure game of chance. 14. The holy prophet is reported to have said Do not sell what is not with you Ibn Abbas reported that the prophet said: He who buys foodstuff should not sell it until he has taken possession of it. Ibn Abbas said: I think it applies to all other things as well. 15- ويؤدي تبادل العقود الآجلة وظيفة هامة تتمثل في توفير ضمان للتسليم من جانب جميع أطراف العقد. وهو بمثابة الطرف المقابل في تبادل لكلا، أي، كمشتري للبيع وبائع للشراء. 16. M Hashim Kamali Islamic Commercial Law: An Analysis of Futures, The American Journal of Islamic Social Sciences, vol.13, no.2, 1996 Dalam bukunya Prof. Drs. Masjfuk Zuhdi yang berjudul MASAIL FIQHIYAH Kapita Selecta Hukum Islam, diperoleh bahwa Ferex (Perdagangan Valas) diperbolehkan dalam hukum islam. بيرداغانغان فالوتا أسينغ تيمبول كارينا أدانيا بيرداغانغان بارانغ-بارانغ كيبوتوهان / كوموديتي أنتارا نيغارا يانغ بيرسيفات إنترناسيونال. بيرداغانغان (إكسبور-إمبور) إني تينتو ميميرلوكان ألات بايار يايتو أوانغ يانغ ماسينغ-ماسينغ نيغرا ميمبونياي كيتنتوان سينديري دان بيربيدا ساتو سما لينيا سيسواي دنغان بيناواران دان بيرمينتان ديانتارا نيغارا-نيغارا تيرسيبوت سيهينغغا تيمبول بيرباندينغان نيلاي ماتا أوانغ أنتارا نيغارا. بيربندينغان نيلاي ماتا يانغ أنتارا نيغارا تيركومبول دلام سواتو بورسا أتاو باسار يانغ بيرسيفات إنترناسيونال دان تيريكات دلام سواتو كيسيباكاتان بيرساما يانغ سالينغ منغونتونغكان. نيلاي ماتا أوانغ سواتو نيغارا دنغان نيغارا لينيا إيني بيروباه (بيرفلوكتواسي) سيتياب سات سيسوي فولوم بيرمينتان دان بينوارانيا. أدانيا برمينتان دان بيناواران إنيلا يانغ مينيمبولكان تراناكسي ماتا أوانغ. يانغ سيكارا نياتا هانيالا توكار-مينوكار ماتا يانغ يانغ بيربيدا نيلاي. HUKUM ISLAM dalam TRANSAKSI VALAS 1. Ada Ijab-Qobul: 8212gt Ada perjanjian untuk memberi dan menerima Penjual menyerahkan barang dan pembeli membayar tunai. إجاب-كوبولنيا ديلاكوكان دنغان ليسان، توليسان دان أوتوسان. Pembeli dan penjual mempunyai wewenang penuh melaksanakan dan melakukan tindakan-tindakan hukum (dewasa dan berpikiran sehat) 2. Memenuhi syarat menjadi objek transaksi jual-beli yaitu: Suci barangnya (bukan najis) Dapat dimanfaatkan Dapat diserahterimakan Jelas barang dan harganya Dijual (dibeli) oleh pemiliknya sendiri atau kuasanya atas izin pemiliknya Barang sudah berada ditangannya jika barangnya diperoleh dengan imbalan. بيرلو ديتامباهكان بيندابات محمد عيسى، باهوا جوال بيلي سهم إيتو ديبربوليكان دلام أغاما. 8220Jangan كامو ميمبلي إيكان دلام إير، كارينا سيسونغوهنيا خوال بيلي يانغ ديميكيان إيتو منغاندونغ penipuan8221. (هاديس أحمد بن همال دان آل بيهاكي داري إيبنو Mas8217ud) جوال بيلي بارانغ يانغ تيداك دي تمبات ترانزاكسي ديبيربوليكان دنغان سيارات هاروس ديترانغكان سيفات-سيفاتنيا أتاو سيري-سيرينيا. كيموديان جيكا بارانغ سيسوي دنغان كيتيرانغان بينجوال، ماكا سهلة جوال بيلينيا. تيتابي جيكا تيداك سيسواي ماكا بيمبلي ميمبونياي هاك خيار. أرتينيا بوله مينيروسكان أتاو ممباتالان بيل بيلينيا. هالي إيني سيسواي دنغان هاديس نبي ريوات آل داراكوثني داري أبو هريرا: 8220Barang سيابا يانغ ميمبلي سيسواتو يانغ يا تيداك ميليثنيا، ماكا يا بيرهاك خيار جيكا يا تيلاه melihatnya8221. جوال بيلي هاسيل تانام يانغ ماسيه تربندام، سيبيرتي كيتيلا، الكنتانغ، بوانغ دان سيباجينيا يوغا ديبيربولهكان، أسال ديبيري كونتوهيا، كارينا أكان منغالامي كيزوليتان أتاو كيروجيان جيكا هاروس منجيلوكان سيموا هاسيل تانامان يانغ تريبندام ديكتوال. ترجمة: من فضلك من فضلك؟ ديميكيان جوغا جوال بيلي بارانغ-بارانغ يانغ تيلاه تيربونكوس / ترتوتوب، سيبيرتي ماكانان كالنغان، لب، دان سيباغينيا، أسلكام ديبيري لابيل يانغ مينيرانغان إيسينيا. فيد صابيق، المرجع السابق. سبق ذكره. نصف. 135. منغناي تكس كيدا هوكوم إسلام ترسيبوت دي أتاس، فيد آل سيوثي، آل أشباه آل نادزير، مسير، مصطفى محمد، 1936 هال. 55. جوال بيلي فالوتا أسينغ دان سهام يانغ ديماكسود دنغان فالوتا أسينغ أدالا ماتا أونغ لوار نيغيري سيبيري دولار أميركا، بوندستيرلينغ إنغريس، رينجت ماليزيا دان سيباغينيا. أبابيلا أنتارا نيغرا تيراجادي بيرداغانغان إنترناسيونال ماكا تياب ميمبوتوهكان فالوتا أسينغ ونتوك ألات بيار لوار نيغيري يانغ دلام دنيا بيرداغانغان ديسبوت ديفيسا. ميسالنيا إكسبورتير إندونيسيا أكان ميمبروله ديفيسا داسيل هاسيل إكسبورنيا، سيبليكنيا إمبورتير إندونيسيا ميميرلوكان ديفيسا ونتوك منغيمبور داري لوار نيجيري. دينغان ديميكيان أكان تيمبول بيناواران دان بيرميناتان دي بورسا فالتا أسينغ. سيتياب نيغارا بيروينانغ بينوه مينيتابكان كورس أوانغنيا ماسينغ-ماسينغ (كورس أدالا بيرباندينغان نيلاي أوغنيا ترهاداب ماتا أونغ أسينغ) ميسالنيا 1 دولار أميريكا رب. 12.000. نامون كورس إنغ أتاو بيرباندينغان نيلاي توكار سيتياب سات بيسا بيروباه-أوباه، تيرغانتونغ بادا كيكواتان إكونومي نيغارا ماسينغ-ماسينغ. Pencatatan kurs uang dan transaksi jual beli valuta asing diselenggarakan di Bursa Valuta Asing (A. W. J. Tupanno, et. al. Ekonomi dan Koperasi, Jakarta, Depdikbud 1982, hal 76-77) Like this:Majlis Fatwa Kebangsaan: Hukum Pelaburan Forex Suzardi Maulan February 16, 2012 Pelaburan forex yang dibuat oleh individu di platform online / internet adalah haram . كيبوتوسان إيني تيلاه بون ديبوات أوله موزاكارا مجلس فتوى كيبانغسان. إني كيرانا موزاكارا مينداباتي باهاوا بيرداغانغان بيرتوكاران ماتا وانغ أسينغ (فوريكس) أوله إنديفيدو سيكارا لاني (إنديفيدوال فوريكس فوريكس) ميلالوي بلاتفوم إليكترونيك مينغاندونجي أونسور-أونسور سيبيرتي ريبا ميلالوي بينغانان رولوفر إنتيريست، بينسياراتان جوال بيلي دولام بيمبريان هوتانغ ميلالوي ليفيراج، قبد يانغ تيداك جيلاس كيتيكا ترانزاكسي بيرتوكاران، بينجوالان ماتا وانغ يانغ تيادا دلام بيغانغان دان سبيكولاسي يانغ ميليباتكان بيرجوديان. توان دابات ميمباكا كينياتان لانجوت سيبيرتي بيريكوت: موزاكارا جواتانكواسا فتوا مجلس كيبانغسان باجي هال إهوال أوغاما إسلام ماليزيا كالي كه-98 يانغ بيرسيدانغ بادا 13-15 فيبرواري 2012 تيلاه ميمبينكانغكان هوكوم بيرداغانغان بيرتوكاران ماتاوانغ أسينغ أوليه إنديفيدو سيكارا لاني (الفوركس الفوري) ميلالوي بلاتفوم إليكترونيك . موزاكارا تيلاه ميمبوت كيبوتوسان سيبيرتي بيريكوت: سيتيلا مندنغار تاكليمات دان بينجيلاسان باكار داريبادا أكاديمي بينيليديكان سيريا أنتارابانغسا دلام كيونغان إسلام (إسرا) سيرتا مينليتي كيتيرانغان، هوجاه-هوجاه دان باندانغان يانغ ديكيموكاكان، موزاكارا مينيغاسكان باهاوا بيرداغانغان بيرتوكاران ماتا وانغ أسينغ (فوريكس) أوله إنديفيدو سيكارا لاني (فوريكس فوريكس فوريكس) ميلالوي بلاتفوم إليكترونيك أدالا ميليباتكان إيتم ريباوي (إاتو ماتا وانغ) دان داري سودوت فقهيا يا ترتكلوك دي باواه هوكوم خليج السرف يانغ بيرلو ديباتوهي سيارات سيارات أموم جوال بيلي دان سيارات-سيارات خوسوس باجي خليج السارف سيبيرتي بيريكوت: سيارات-سيارات أوموم جوال بيلي: بيهاك يانغ بيراكاد ميستيلا ميمبونياي كيلاياكان ميلاكوكان كونتراك (أهلية آل-تاكود) هارجا بيليان هينداكلا ديكيتاهوي دنغان جيلاس أوله كيدوا-دوا بيهاك يانغ بيراكاد إيتم بيليان هينداكلا سواتو يانغ وجود دان ديميليكي سيبينوهيا أوله بيهاك يانغ منجوال سيرتا بوله ديسراكان كيبادا بيمبلي سيغاه أكاد هينداكلا مينونجوكان كيريدهان كيدوا-دوا p إيشاك، تيداك أدا أونسور بينيمبوهان دان سيغاه إجاب دان كابول مستيلا بيرسيبادانان دان مينيباتي أنتارا ساتو سما لين داري سودوت سيري-سيري دان كادارنيا. سيارات-سيارات خوسوس باي ذي سارف: بيرلاكو تاكابود (بينيراهان) أنتارا كيدوا-دوا إيتم يانغ تيرليبات دلام بلاتفورم فوركس سيبيلوم كيدوا-دوا بيهاك يانغ مينجالانكان ترانساكسي بيربيسا داريبادا مجلس أكاد جوال بيلي ماتاوانغ هينداكلا ديجالانكان سيكارا لاني دان تيداك بوله بيرلاكو سيبارانغ بينانغوهان دان أكاد جوال بيلي آل-سارف ميستي بيباس داريبادا خيار السيارت. سيلين ميمنوهي سيارات-سيارات تيرسيبوت، موزاكارا جوغا مينيغاسكان بهاوا أوبيراسي بيرداغانغان بيرتوكاران ماتا وانغ أسينغ (فوريكس) هينداكلا بيباس داريبادا سيبارانغ أونسور ريبا، إليمن آل-سلف أند ذي باي (بيمبيريان هوتانغ دنغان سيارات ديلاكوكان ترانكسي جوال بيلي)، أونسور بيرجوديان، غارار يانغ بيرلبيهان دان كيزاليمان أتاو إكسبلويتاسي. بيرداساركان كاجيان تيربيرينسي يانغ تيلاه ديلاكوكان، موزاكارا مينداباتي باهاوا بيرداغانغان بيرتوكاران ماتا وانغ أسينغ (الفوركس) أولي إنديفيدو سيكارا لاني (الفوركس بقعة الفوركس) الفورمالديكس الفوركس الفورمالديهاين الفوركس أوس $ 30.00 / قطعة الحد الأدنى للطلب: كبد يانغ تيداك جيلاس كيتيكا ترانزاكسي بيرتوكاران، بينجوالان ماتا وانغ يانغ تيادا دلام بيغانغان دان سبيكولاسي يانغ ميليباتكان بيرجوديان. سيلين إيتو إانيا جوغا تيداك ساه داري سيسي أوندانغ-أوندانغ كيراجان مالايسيا. سيهوبونغان إيتو، موزاكارا بيرسيتوجو ميموتوسكان باهاوا بيرداغانغان بيرتوكاران ماتا وانغ أسينغ (فوريكس) أوله إنديفيدو سيكارا لاني (فورمال فوريكس فوريكس) ميلالوي بلاتفوم إليكترونيك يانغ أدا بادا ماسا إيني أدالا هرام كيرانا يا بيركانغاه دنغان كيهنداك سياراك دان جوغا تيداك ساه داري سيسي أوندانغ-أوندانغ نيغارا . سيلاراس دنغان إيتو، أمات إسلام أدالا ديلارانغ داريبادا ميليباتكان ديري دلام بيرداغانغان ماتا وانغ سيومباما إيني. موزاكارا جوغا مينيغاسكان باهاوا كيبوتوسان يانغ ديبوتسكان إيني تيداك تيرباكاي كي أتاس أوروس نياغا بيرتوكاران ماتا وانغ أسينغ مينيروسي كونتر دي بينغوروب وانغ بيرليسن دان أوروس نياغا بيرتوكاران ماتا وانغ أسينغ يانغ ديكنداليكان أوله إنستيتوسي-إنستيتوسي كيوانغان يانغ ديليسنكان دي بواه أوندانغ-أوندانغ مالايسيا. لابوران أخبار منغناي كيبوتوسان مجلس فتوى كيبانغسان: كوتا بهارو: جواتانكواسا فتوى كيبانغسان سيمال ميموتوسكان أمات إسلام هرام منغامالكان سيستيم بيرنياغان بيرتوكاران وانغ أسينغ. بينجيروسي جواتانكواسانيا، تان سري الدكتور عبد شوكور هوسين، بركاتا إيني كيرانا بيرنياغان يانغ ديلاكوكان ميلالوي بيرتوكاران وانغ أسينغ سيبيرتي إيتو تيداك مينيباتي هوكوم سياراك دان مينيمبولان كيراغوان دي كالانغان أمات إسلام. هاسيل كاجيان جواتانكواسا إيني، كيتا داباتي بيرنياغان بيرتوكاران وانغ أسينغ ميمبابيتكان سبيكولاسي ماتا وانغ دان إيني بيركانغاه دان بيرلاوانان دينغان هوكوم إسلام. أوله إيتو، جواتانكواسا فتوى كيبانغسان ميموتوسكان بهاوا أمات إسلام ديهارامكان داريبادا منغامالكان سيستيم بيرنياغان كارا ديميكيان، كاتانيا كيبادا بيمبريتا سيليباس ميمبنجيروسيكان ميسيورات جواتانكواسا فتوى كيبانغسان كي-98 دي سيني. أبدول شوكور بركاتا بانياك إيسو يانغ ميراغوكان منغنايا بيرنياغان بيرتوكاران أسينغ، أوله إيتو أمات إسلام تيداك بيرلو منسبوركان ديري، تامباهان بولا كيجياتان إيتو ممبابيت بينغونان إنترنيت دي كالانغان إنديفيدو، يانغ منيبابكان أونتنغ روجي تيداك مينينتو. لين-لين جينيس بيرنياغان بيرتوكاران وانغ أسينغ، سيبيرتي ميلالوي بينغوروب وانغ أتاو داري بانك كي بانك ديبيناركان، كيرانا يا تيداك مينيمبولكان سبيكولاسي ماتا وانغ أتاو ونتونغ روجي يانغ تيداك مينينتو، كاتانيا. بيلياو بركاتا، كيبوتوسان لان يانغ توروت ديكاباي دولام ميسيورات إيتو إيلا منغروسكان أمات إسلام ممبوات بيلابوران أتاو ممبوات سيمبانان ميلالوي سكيل سيجيل سيمبانان بريميوم (سبم) يانغ ديكنداليكان بانك سيمبانان ناسيونال (بسن). كاتانيا كيبوتوسان إيتو ديبوات سيليباس جواتانكواسا بيركينان بيربواس هاتي دنغان كيداه بيلاكسانانيا ميلالوي تاكليمات يانغ ديسامبايكان أوله بيهاك بانيل سيريا بانك نيغارا بادا موزاكارا إيتو. برناما نبذة عن الكاتب: سوزاردي مولان، المخطط المالي الإسلامي (إف). كليك سيني معلومات أونتو لانجوت